أخرجه البزار (١٢/ ٣٢٩/ ٦١٩٥)، وأبو عوانة (٢/ ١١٢/ ٢٤٩٢) (٢/ ٥٠/ ١١٩٨ - إتحاف المهرة)، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٣١٨/ ٢٢٢٠) (٤/ ٣٦٥/ ٢٢١١ - ط. الفلاح)، والطبراني في الأوسط (٩/ ٥١/ ٩١٠٨).
قال البزار: «وهذا الحديث خلاف ما روي عن عبد اللَّه بن يزيد وعن أبي هريرة، ولا نعلمه يروى عن أنس إلا من هذا الوجه».
وقال الطبراني: «لم يرو هذا الحديث عن عبد اللَّه بن حسين إلا محمد بن فليح، تفرد به: إبراهيم بن المنذر».
• خالفهما: يعقوب بن محمد الزهري [ضعيف. التهذيب (٤/ ٤٤٧)، والميزان (٤/ ٤٥٤)]، قال: حدثنا محمد بن فليح، عن عبد اللَّه بن حسين بن عطاء بن يسار [ضعيف، قال البخاري: «فيه نظر»، وقال مرة: «منكر الحديث»]، عن شريك بن عبد اللَّه بن أبي نمر، عن أنس بن مالك؛ أن النبي -ﷺ- كبر في الاستسقاء واحدة.
أخرجه الترمذي في العلل (١٦٢)، وتمام في الفوائد (٧٢١).
قال الترمذي: «فسألت محمدًا [يعني: البخاري] عن هذا الحديث، فقال: هذا خطأ؛ وعبد اللَّه بن حسين بن عطاء: منكر الحديث، روى مالك بن أنس: أن النبي -ﷺ- استسقى؛ بقصته، وليس فيه هذا».
قلت: هو حديث منكر؛ تفرد به عن شريك بهذا السياق: عبد اللَّه بن حسين بن عطاء بن يسار، وقد رواه مطولًا بقصة الاستسقاء في خطبة الجمعة:
مالك بن أنس، وأبو ضمرة أنس بن عياض، وإسماعيل بن جعفر، وسعيد بن أبي سعيد المقبري، وسليمان بن بلال [وهم مدنيون ثقات، فيهم رأس المتقنين وكبير المتثبتين]:
عن شريك بن عبد اللَّه بن أبي نمر، أنه سمع أنس بن مالك، يذكر أن رجلًا دخل يوم الجمعة من باب كان وجاه المنبر، ورسول اللَّه -ﷺ- قائم يخطب،. . . فذكر الحديث بطوله، وليس فيه استقبال القبلة، ولا تحويل الرداء، وإنما كان ذلك في خطبة الجمعة، وهي قبل الصلاة يقينًا، ولم يكبر فيها تكبيرًا زائدًا.
أخرجه البخاري (١٠١٣ و١٠١٤ و١٠١٦ و١٠١٧ و١٠١٩)، ومسلم (٨٩٧/ ٨)، ويأتي تخريجه في السنن برقم (١١٧٥)، إن شاء اللَّه تعالى.
٢ - حديث عبد الثه بن يزيد الخطمي؛ موقوفًا عليه، وهو صحابي صغير:
روى عبد الرزاق، عن الثوري، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن يزيد الخطمي؛ أن
١٢ / ٢٩٧