كذلك فإن ابن عدي لما ساق كلام أبي زرعة الحمصي يحيى بن أبي عمرو السيباني [وهو: ثقة، من السادسة]، في أن قول النبي -ﷺ- لسليك: «قم فاركع»، إنما كان يحرض أصحابه على الصدقة عليه؛ لأن سليكًا كان سيء الحال، قال ابن عدي: «يُروى هكذا مقطوعًا [يعني: عن أبي عمرو السيباني]، وليس هذا بشيء، إنما الأخبار الصحاح عن جابر: أن النبي -ﷺ- أمره لما جلس وهو يخطب، فأمره أن يقوم فيصلي ركعتين».
قلت: لعل ابن عدي لم يستحضر حديث أبي سعيد هذا في أنه جاء في هيئة بذة؛ يعني: رثة، فهذا لا يمنع كون النبي -ﷺ- أراد المعنيين جميعًا، ويؤكد أنه أراد تحية المسجد أيضًا أمور: منها: أمرُه بالصلاة في الجمعة الثانية بعد أن حصل له ثوبان في الجمعة الأولى.
ومنها: أن أبا سعيد -وهو راوي هذا الحديث- قد استعمله في العموم، ولم ير اختصاص سليك به، فاحتج به على صلاة الداخل يوم الجمعة والإمام يخطب.
ومنها: قوله -ﷺ- في حديث جابر: «إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين، وليتجوز فيهما»، وهذا يفيد العموم، قال النووي في شرحه على مسلم (٦/ ١٦٤): «وهذا نص لا يتطرق إليه تأويل، ولا أظن عالمًا يبلغه هذا اللفظ صحيحًا فيخالفه»، وقال ابن دقيق العيد في الإحكام (٢/ ١١٢): «فهذا تعميم يزيل توهم الخصوص بهذا الرجل».
ومنها: دخوله في عموم حديث أبي قتادة المتفق عليه: «إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين» [تقدم برقم (٤٦٧ و٤٦٨)].
ومنها: أن الأحاديث والمعاني التي احتج بها المخالفون لا تخلو من مقال، أو من انتقاض حجتهم بما يقوي دليلنا.
٢ - حديث أنس بن مالك:
يرويه عبيد بن محمد العبدي: ثنا معتمر، عن أبيه، عن قتادة، عن أنس، قال: دخل رجل من قيس ورسول اللَّه -ﷺ- يخطب، فقال له النبي -ﷺ-: «قم فاركع ركعتين»، وأمسك عن الخطبة حتى فرغ من صلاته.
أخرجه الدارقطني في السنن (٢/ ١٥)، وفي الأفراد (١/ ٢١١/ ١٠٠١ - أطرافه).
قال الدارقطني في السنن: «أسنده هذا الشيخ عبيد بن محمد العبدي عن معتمر عن أبيه عن قتادة عن أنس، ووهم فيه، والصواب: عن معتمر عن أبيه مرسل، كذا رواه أحمد بن حنبل وغيره عن معتمر».
وقال في حاشية السنن: «عبيد بن محمد هذا: ضعيف» [من تكلم فيه الدارقطني
١٢ / ٧١