أخرجه مسلم (٨٧٤)، وأبو عوانة (١١/ ٧٤٩/ ١٤٩٨٢ - إتحاف المهرة)، وأبو نعيم في مستخرجه على مسلم (٢/ ٤٥٩/ ١٩٦١ و١٩٦٢)، والترمذي (٥١٥)، وقال: (حسن صحيح»، وأبو علي الطوسي في مستخرجه عليه «مختصر الأحكام» (٣/ ٤٨٣/٣٤ و٤٨٤)، والنسائي في المجتبى (٣/ ١٠٨/ ١٤١٢)، وفي الكبرى (٢/ ٢٨٠/ ١٧٢٦ و١٧٢٧)، والدارمي (١/ ٤٤١/ ١٥٦٠ و١٥٦١) (٢/ ٩٧٥/ ١٦٠١ و١٦٠٢ - ط. المغني)، وابن خزيمة (٢/ ٣٥٢/ ١٤٥١) و(٣/ ١٤٧/ ١٧٩٣) و(٣/ ١٤٨/ ١٧٩٤)، وابن حبان (٣/ ١٦٤/ ٨٨٢)، وأحمد (٤/ ١٣٥ و١٣٦ و٢٦١)، والطيالسي (١٣٦٥)، وعبد الرزاق (٣/ ١٩٢/ ٥٢٧٩)، وابن أبي شيبة (١/ ٤٥١/ ٥٢٠٩) و(١/ ٤٧٥/ ٥٤٩٦ و٥٤٩٧)، والبلاذري في أنساب الأشراف (٦/ ٣١٦)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٣/ ٢٢١/ ١٥٨١ و١٥٨٢)، وبحشل في تاريخ واسط (٩٨)، والسرقسطي في الدلائل (٢/ ٩٥٦/ ٥١٩)، وأبو جعفر بن البختري في الرابع من حديثه (٩٢) (٣٣٦ - مجموع مصنفاته)، والدارقطني في الأفراد (٢/ ١٠٩/ ٤٢٦١ - أطرافه)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٤/ ٢٠٧٧/ ٥٢٢٥)، والبيهقي (٣/ ٢١٠)، والخطيب في المتفق والمفترق (٢/ ٨٥٣/ ٥٠٧)، وأبو إسماعيل الهروي في ذم الكلام (٤٣٢)، والبغوي في شرح السُّنَّة (٤/ ٢٥٥/ ١٠٧٩)، وقال: «صحيح»، وابن عساكر في تاريخ دمشق (١٠/ ٢٥٩ و٢٦٠) [ووقع عنده: في يوم عيد، وهي رواية شاذة، والمحفوظ: يوم الجمعة]. وابن بشكوال في الغوامض (٦/ ٣٩٨).
* تنبيه: لم ينفرد زائدة بتقييده بخطبة الجمعة، وهذا القيد محفوظ في هذا الحديث، وقد تابعه على ذلك جماعة:
فقد قال أبو عوانة في روايته [عند النسائي]: رأيت بشر بن مروان يوم الجمعة يرفع يديه. ونحوه لهشيم في روايةٍ [عند بحشل].
وفي رواية لشعبة [عند البلاذري والبيهقي بإسناد صحيح، وصححها النووي في الخلاصة (٢٨٢٤)]: رأى بشر بن مروان يوم الجمعة.
وفي حديث سفيان الثوري [من رواية وكيع بن الجراح، ومحمد بن يوسف الفريابي، وعبد الرزاق] [عند النسائي، والدارمي، وأحمد (٤/ ١٣٥ و١٣٦)، وعبد الرزاق]: أن بشر بن مروان رفع يديه يوم الجمعة على المنبر، ولفظ الفريابي [عند الدارمي]: رأى بشر بن مروان رافعًا يديه يدعو على المنبر يوم الجمعة، قال: فسَبَّه، وقال: «لقد رأيت رسول الله - ﷺ - على المنبر، وما يقول إلا بإصبعه هكذا»، وأشار بالسبابة عند الخاصرة، تفرد بقوله: عند الخاصرة، ولم يتابع عليه.
***
١٢ / ٦