أخرجه مسلم (٨٦٦)، وأبو عوانة (٣/ ٦٧/ ٢٥٤٢ - إتحاف)، وأبو نعيم في المستخرج (٢/ ٤٥٤/ ١٩٥٠)، وأبو داود (١١٠١)، والنسائي في المجتبى (٣/ ١٠٩/ ١٤١٥) و(٣/ ١١٠/ ١٤١٧) و(٣/ ١١٠/ ١٤١٨) و(٣/ ١٨٦/ ١٥٧٤) و(٣/ ١٩٢/ ١٥٨٤)، وفي الكبرى (٢/ ٢٨٣/ ١٧٣٥) و(٢/ ٢٨٥/ ١٧٤٢) و(٢/ ٣٠٦/ ١٧٩٦) و(٢/ ٣٠٩/ ١٨٠٢)، وابن ماجه (١١٠٥ و١١٠٦)، وابن خزيمة (١٤٤٧/ ٣٤٩/٢) و(٢/ ١٤٤٨/٣٥٠)، وابن حبان (٧/ ٣٩ - ٤٠/ ٢٨٠١) و(٧/ ٤٢/ ٢٨٠٣)، وابن الجارود (٢٩٦)، والحاكم (١/ ٢٨٦)، وأحمد (٥/ ٨٧ و٨٨ و٨٩ و٩١ و٩٢ و٩٣ و٩٥ و٩٨ و١٠٠ و١٠١ و١٠٢ و١٠٦ و١٠٧ و١٠٨)، وابنه عبد الله في زيادات المسند (٥/ ٩٣ و٩٩ - ١٠٠ و١٠٠)، والطيالسي (٧٩٣ و٨٠٩)، وعبد الرزاق (٣/ ١٨٧/ ٥٢٥٦ و٥٢٥٧)، وابن أبي غرزة في مسند عابس الغفاري (٤٧)، وإسماعيل بن إسحاق القاضي في أحكام القرآن (٣٤٩)، والبزار (١٠/ ١٧٤/ ٤٢٤٩) و(١٠/ ١٧٧/ ٤٢٥٣)، وأبو يعلى (٥/ ٣٢/ ٢٦٢١) و(١٣/ ٤٤٨/ ٧٤٥٢)، وابن المنذر في الأوسط (٤/ ٦٣/ ١٨٠١)، والطحاوي في أحكام القرآن (٢٣٦)، وابن الأعرابي في المعجم (٦٧٧ و٦٧٩)، وابن قانع في المعجم (١/ ١٣٧ و١٣٨)، وأبو علي الرفاء في فوائده (٢٢٥)، والطبراني في الكبير (٢/ ٢١٦/ ١٨٨٤ و١٨٨٦ و١٨٨٧) و(٢/ ٢٢١/ ١٩١١) و(٢/ ٢٢٤/ ١٩٢٨) و(٢/ ٢٢٥/ ١٩٣٠) و(٢/ ٢٢٩/ ١٩٤٩ و١٩٥٠) و(٢/ ٢٣٢/ ١٩٦٥) و(٢/ ٢٣٧/ ١٩٩١) و(٢/ ٢٣٩/ ٢٠٠١) و(٢/ ٢٤٠/ ٢٠٠٣ - ٢٠٠٥) و(٢/ ٢٤١/ ٢٠١٢) و(٢/ ٢٤٣/ ٢٠٢١) و(٢/ ٢٤٤/ ٢٠٢٦) و(٢/ ٢٤٨/ ٢٠٤٢) و(٢/ ٢٥٠/ ٢٠٥١)، وفي الأوسط (٥/ ٣٠٤/ ٥٣٨٥)، وابن عدي في الكامل (٣/ ٤٦١) و(٤/ ١٦)، وأبو الشيخ في ذكر الأقران (٣١٢)، وأبو بكر القطيعي في جزء الألف دينار (١٣)، وأبو طاهر المخلص في الثالث من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (١٣٦) (٥٠٢ - المخلصيات)، وتمام في الفوائد (١٩٨)، وابن عبد البر في التمهيد (٢/ ١٦٦)، والخطيب في تاريخ بغداد (١٤/ ٢١٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٣/ ٣٣٦).
وقد سبق أن خرجت طرفًا منه تحت الحديث رقم (٧٩٥)، الشاهد الرابع، وخرجت بعض طرقه تحت الحديث رقم (٨٠٥).
• تنبيهات: زاد سليمان بن قرم [عند أحمد (٥/ ٨٩)] في آخر الحديث زيادة منكرة لم يتابع عليها، حيث قال: ولكنه ربما خرج ورأى الناس في قلةٍ فجلس، ثم يثوبون، ثم يقوم فيخطب قائمًا.
وزاد أسباط بن نصر [عند ابن أبي غرزة]: وكان يخطب وهو قائم، لا يجلس، ونفي الجلوس هنا منكر؛ إن أراد به الجلسة بين الخطبتين.
١١ / ٥٢١