والحاصل: فإن هذا حديث باطل؛ محمد بن خزيمة البصري: ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «مستقيم الحديث»، ووثقه مسلمة بن قاسم، وابن يونس [الثقات (٩/ ١٣٣)، المقفى الكبير (٥/ ٦٢٣)، الثقات لابن قطلوبغا (٨/ ٢٦٧)، تاريخ ابن يونس (٢/ ٢٠٣)]، وحاتم بن عبيد الله أبو عبيدة النمري: أمره محتمل، وهو صاحب غرائب، فقد ذكره ابن حبان في الثقات، وقال: «يخطئ»، وقال أبو حاتم: «نظرت في حديثه فلم أر في حديثه مناكير»، وقال أبو الشيخ: «وكان من الثقات، وعنده أحاديث غرائب»، وقال أبو نعيم: «وكان من الثقات» [الجرح والتعديل (٣/ ٢٦٠)، الثقات (٨/ ٢١١)، طبقات المحدثين (٢/ ١٨١)، تاريخ أصبهان (١/ ٣٤٩)، اللسان (٢/ ٥٠٦)].
لكن البلية فيه من ابن تليدان، عيسى بن ميمون المدني، مولى القاسم، المعروف بالواسطي، وهو: متروك، منكر الحديث، لا يُتابع على حديثه، واتهمه ابن حبان [انظر: التهذيب (٣/ ٣٧٠)، الميزان (٣/ ٣٢٥)، المغني (٢/ ١٧٣)، وغيرها].
• وروي أيضًا من وجه آخر شاذ [أخرجه ابن عبد البر في التمهيد (٢٤/ ٣٤ - ٣٥)، وعلقه الدارقطني في العلل (١٤/ ٤١٩/ ٣٧٦٦)، وأعله. وانظر: الفتح لابن حجر (٢/ ٣٧٤)، وقال: «في إسناده نظر»].
• وله إسناد آخر واهٍ بمرة؛ ولفظه: كان لرسول الله - ﷺ - ثوبان يلبسهما يوم الجمعة، فإذا انصرف من الجمعة طواهما ورفعهما، وفي رواية: فإذا انصرف طويناهما إلى مثلها [أخرجه الحارث بن أبي أسامة (١٩٧ - بغية الباحث) (٤/ ٧٠٦/ ٧١٠ - مطالب)، وأبو جعفر بن البختري في الرابع من حديثه (١٩٧) (٤٤١ - مجموع مصنفاته)، والطبراني في الأوسط (٤/ ٢٤/ ٣٥١٦)، وفي الصغير (٤٢٤)].
٢ - جابر بن عبد الله:
يرويه موسى بن عبيدة، عن زيد بن أسلم، عن جابر بن عبد الله، قال: نظر رسول الله - ﷺ - إلى الناس يوم الجمعة باذَّةَ هيئتُهم، فقال: «ما ضرَّ رجلًا لو اتخذ لهذا اليوم ثوبين [يروح فيهما]؟!»، زاد في المسند: فلم يأت الجمعة الأخرى حتى قدمت ثيابٌ من البحرين غلاظٌ، فذو الثوبين والنمرة.
أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف (١/ ٤٨١/ ٥٥٥٢ و٥٥٥٣) (٤/ ١٧٤/ ٥٥٩٥ - ط. عوامة) و(٤/ ١٧٥/ ٥٥٩٦ - ط. عوامة)، وفي المسند (٤/ ٧٠٤/ ٧٠٩ - مطالب).
وهذا حديث ضعيف؛ لأجل موسى بن عبيدة الربذي، فإنه ضعيف.
٣ - أبي هريرة:
١١ / ٤٣٤