فلما كان بعد ذلك أُتيَ رسولُ الله - ﷺ - بحللٍ سيراءَ [وفي رواية أيوب: حرير]، فبعث إلى عمر بحلةِ، وبعث إلى أسامة بن زيد بحلةٍ، وأعطى علي بن أبي طالب حلةً، وقال: «شقِّقها خمرًا بين نسائك».
قال: فجاء عمر بحلته يحملها، فقال: يا رسول الله! بعثت إليَّ بهذه، وقد قلتَ بالأمس في حلةِ عطاردِ ما قلتَ، فقال: «إني لم أبعث بها إليك لتلبسَها، ولكني بعثتُ بها إليك لتصيبَ بها».
وأما أسامة فراح في حُلَّته، فنظر إليه رسول الله - ﷺ - نظرًا عرف أن رسول الله - ﷺ - قد أنكر ما صنع، فقال: يا رسول الله! ما تنظر إليَّ؟ فأنتَ بعثتَ إليَّ بها، فقال: «إني لم أبعث إليك لتلبسَها، ولكني بعثتُ بها إليك لتشقِّقها خمرًا بين نسائك».
أخرجه مسلم (٢٠٦٨/ ٧)، وأبو عوانة (٥/ ٢٢٤/ ٨٤٨٨) و(٥/ ٢٢٥/ ٨٤٩٢ و٨٤٩٣)، وأحمد (٢/ ١٤٦)، ومعمر في الجامع (١١/ ٦٨/ ١٩٩٢٩ - المصنف)، وأبو يعلى (١٠/ ١٨٧/ ٥٨١٤)، والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٢٤٤ و٢٥٢)، وفي المشكل (١٢/ ٣١٤/ ٤٨٢٨) و(١٢/ ٣١٧/ ٤٨٣٥)، والبيهقي (٣/ ٢٧٥)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٤٠/ ٣٥٦ و٣٥٧).
١١ - وروى أيوب بن موسى [أبو موسى الأموي المكي: ثقة]، عن نافع، عن ابن عمر، قال: أبصر رسول الله - ﷺ - حلة سيراء على عطارد، وكرهها له، ونهاه عنها، ثم إنه كسا عمر مثلها، فقال: يا رسول الله! قلتَ في حلة عطارد ما قلت وتكسوني هذه؟، قال: «إني لم أكسُكَها لتلبسها، إنما أعطيتكها لتكسُوَها النساءَ» وفي رواية: «لتُلبسها النساء».
أخرجه الحميدي (١/ ٥٤٨/ ٦٩٦)، والطحاوي في شرح المعاني (٤/ ٢٥٣)، وفي المشكل (١٢/ ٣١٥/ ٤٨٢٩)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (١/ ٣٦٣/ ١١١٠).
قلت: وهذه رواية بالمعنى، والعمدة على ما رواه أصحاب نافع المقدمين فيه، مثل: مالك، وعبيد الله العمري، وأيوب السختياني، وغيرهم.
° وقد ترجم البخاري لهذا الحديث في الجمعة بقوله: «بابٌ: يلبس أحسن ما يجد».
وترجم له النسائي في الجمعة بقوله: «الهيئة للجمعة».
وقال ابن رجب في الفتح (٥/ ٣٧٠): «والمقصود منه هاهنا: أن النبي - ﷺ - أقر عمر على ما ذكره من التجمل بحسن اللباس للجمعة، والظاهر: أن ذلك كان عادته - ﷺ -؛ فلهذا قال له عمر ما قال، وإنما امتنع من هذه الحلة؛ لأنها كانت حريرًا خالصًا أو أكثرها حريرٌ، ...»، إلى أن قال: «ولا خلاف بين العلماء - فيما نعلمه - في استحباب لبس أجود الثياب لشهود الجمعة والأعياد».
١١ / ٤١٦