وقد رواه عن الأعمش أيضًا: سفيان الثوري، وشعبة، وهشيم، ويأتي ذكر طرقهم فيمن جمع الشيوخ عن أبي وائل.
وفي رواية أبي نعيم [عند البخاري (٨٣١)]: كنا إذا صلينا خلف النبي - ﷺ - قلنا: السلام على جبريل وميكائيل، السلام على فلان وفلان.
وفي رواية حفص بن غياث [عند البخاري (٦٢٣٠)]، وأبي معاوية [عند أحمد (١/ ٣٨٢)]: كنا إذا صلينا مع النبي - ﷺ - قلنا: السلام على الله قبل عباده، السلام على جبريل، السلام على ميكائيل، السلام على فلان. وزاد في رواية عبثر: نعدِّدُ الملائكة، وزاد في رواية يعلى [عند الدارمي]: السلام على إسرافيل.
ووقع في رواية ابن عيينة عن الأعمش ومنصور [عند النسائي وغيره، وقد أعرض عنها صاحبا الصحيح]: كنا نقول في الصلاة قبل أن يُفرض التشهد: السلام على الله، السلام على جبريل وميكائيل، فقال رسول الله - ﷺ -: «لا تقولوا هكذا، فإن الله عز وجل هو السلام، ولكن قولوا: التحيات لله ...».
قال الطحاوي في المشكل: «ولا نعلم أحدًا روى هذا الحديث، فيذكر فيه: فلما فُرِضَ التشهد، غير ابن عيينة، وقد رواه من سواه، وكلهم لا يذكر فيه هذا الحرف».
وقال ابن صاعد: «هكذا في أوله: كنا نقول قبل أن يُفرض التشهد» [المخلصيات].
وقال الدارقطني بعد رواية ابن عيينة هذه: «هذا إسناد صحيح».
وقال ابن عساكر: «وأخرجه النسائي في سننه عن سعيد بن عبد الرحمن كما أخرجناه، وهو ينفرد بقوله: قبل أن يُفرَض التشهد؛ فإنها لفظة لم يأت بها غيره».
وقال ابن الملقن في البدر المنير (٤/ ١٣): «قال أصحابنا: في هذا الحديث دليلان على وجوب التشهد الأخير: أحدهما: قوله: قبل أن يفرض علينا التشهد، فدل على أنه قد فرض، وثانيهما: قوله:»ولكن قولوا: التحيات لله«، وهذا أمر، وظاهره الوجوب، ولم يثبت شيء صريح في خلافه» [وانظر: المجموع شرح المهذب (٣/ ٤٢٦)، الخلاصة (١٤٠٢ و١٤٢١)].
• وله طرق أخرى عن أبي وائل شقيق بن سلمة:
أ- رواه حصين بن عبد الرحمن، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه -، قال: كنا نقول: التحية في الصلاة، ونسمي، ويسلم بعضنا على بعض، فسمعه رسول الله - ﷺ -، فقال: "قولوا: التحيات لله، والصلوات والطيبات، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد
١٠ / ٣١٥