وانظر: المعجم الأوسط للطبراني (٧/ ١٤٧/ ٧١١٧).
قال البزار: «وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن النبي - ﷺ - في صلاة النائم على النصف من صلاة القاعد؛ إلا في هذا الحديث، وإنما يروى عن النبي من وجوهٍ في: صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم، وإسناده حسن».
قلت: هو حديث ثابت صحيح، صححه إمام أهل الصنعة، الإمام البخاري، وصححه أيضًا: الترمذي، وابن خزيمة، وابن حبان، وابن الجارود، واحتج به: أبو داود، والنسائي، وابن المنذر، والبيهقي، وغيرهم.
• قال البخاري بعد حديث عبد الوارث: «نائمًا عندي: مضطجعًا ها هنا».
وقال ابن خزيمة (١/ ٢٦٧): «وإنما أراد بالنائم في هذا الموضع المضطجع؛ لا النائم الزائل العقل؛ إذ النائم الزائل العقل غير مخاطب بالصلاة، لا يمكنه الصلاة لزوال العقل».
وبوب له في موضع آخر (٢/ ٢٤١): «باب تقصير أجر صلاة المضطجع عن أجر صلاة القاعد» ثم قال: «قد كنتُ أعلمتُ قبلُ أن العربَ توقع اسمَ النائم على المضطجع، وعلى النائم الزائل العقل بالنوم، وإنما أراد المصطفى - ﷺ - بقوله:»وصلاة النائم«: المضطجع؛ لا زائل العقل بالنوم؛ إذ زائل العقل بالنوم لا يعقل الصلاة في وقت زوال العقل».
• ورواه عبد الوهاب بن عطاء الخفاف [صدوق، كان عالمًا بسعيد بن أبي عروبة؛ إلا أنه سمع منه قبل الاختلاط وبعده، فلم يميز بين هذا وهذا]، عن سعيد بن أبي عروبة، عن حسين المعلم، قال [يعني: الخفاف]: وقد سمعته من حسين، عن عبد الله بن بريدة، عن عمران بن حصين، قال: كنت رجلًا ذا أسقام كثيرة، فسألت رسول الله - ﷺ - عن صلاتي قاعدًا؟ قال: «صلاتك قاعدًا على النصف من صلاتك قائمًا، وصلاة الرجل مضطجعًا على النصف من صلاته قاعدًا».
أخرجه أحمد (٤/ ٤٣٣) (٨/ ٤٥٨٤/ ٢٠٢٠٤ - ط. المكنز).
• خالفه فسلك فيه الجادة والطريق السهل:
محمد بن بشر العبدي [ثقة ثبت، سماعه من ابن أبي عروبة: صحيح جيد، قال أحمد: «سماع محمد بن بشر، وعبدة منه جيد»، وقال أبو عبيد الآجري: "سألت أبا داود
١٠ / ٢٦١