• وروي أيضًا: من حديث ابن عباس [أخرجه ابن ماجه (٨٥٧)] [وهو حديث منكر، تفرد به طلحة بن عمرو عن عطاء بن أبي رباح، وطلحة بن عمرو بن عثمان الحضرمي المكي: متروك، قال ابن عدي: «عامة ما يرويه لا يُتابع عليه». التهذيب (٢/ ٢٤٢)] [وانظر: مصنف عبد الرزاق (٢/ ٩٨/ ٢٦٤٩)].
• ومن حديث أبي هريرة [أخرجه ابن عدي في الكامل (٣/ ٢٥٠)] [وهو حديث باطل، تفرد به سليمان بن أرقم عن الزهري، وسليمان: متروك، منكر الحديث، روى أحاديث منكرة عن الزهري وغيره، ولا يُتابع على حديثه. انظر: التهذيب (٢/ ٨٣) وغيره].
• ومن حديث معاذ بن جبل [أخرجه الطبراني في الأوسط (٥/ ١٤٦/ ٤٩١٠)، وفي مسند الشاميين (٣/ ١١٤/ ١٨٩٦)، ومن طريقه: ابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ٢٨)، [وهو حديث ضعيف، وسبق الكلام على بعض رجال إسناده تحت الحديث رقم (٩٣٦) في طريق الزبيدي عن الزهري، وتكلم في إسناده ابن حجر].
• ومن حديث أنس [أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (١١/ ٤٣)، والضياء في المختارة (٥/ ١٠٧/ ١٧٢٩ و١٧٣٠)] [وإسناده صحيح غريب].
• وفي الباب أيضًا مما روي في فضل التأمين، ولا يصح:
• عن أبي هريرة [عند: إسحاق بن راهويه في مسنده (١/ ٢٩٨/٣١٥)، وأبي يعلى (١١/ ٢٩٦/ ٦٤١١)، وأبي الشيخ في الأمثال (٢٧٧)، وجعفر المستغفري في فضائل القرآن (٦٧٨)] [وفي إسناده: ليث بن أبي سليم، وهو: ضعيف، لاختلاطه وعدم تميز حديثه].
• وعن أبي هريرة مرفوعًا: «آمين خاتم رب العالمين على عباده المؤمنين». [عند: الطبراني في الدعاء (٢١٩)، وابن عدي في الكامل (٦/ ٤٤٠)، والأزهري في تهذيب اللغة (١٥/ ٣٦٨)، وأبي إسحاق الثعلبي في الكشف والبيان (١/ ١٢٦)، وابن حجر في نتائج الأفكار (٢/ ٣٣)] [وهو حديث منكر؛ في إسناده: أبو أمية إسماعيل بن يعلى الثقفي، وهو: متروك، أحاديثه منكرة. اللسان (٢/ ١٨٦)، والراوي عنه: مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي: ضعيف، قال ابن عدي: «وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن أبي أمية بن يعلى -وإن كان ضعيفًا- غير مؤمل هذا»، ثم قال: «ولمؤمل غير ما ذكرت، وعامة حديثه غير محفوظ»، وقال ابن حجر: «حديث غريب»].
• وعن أبي هريرة مرفوعًا: «آمين قوة للدعاء» [عند: ابن عدي في الكامل (٢/ ٢٩٣)]
١٠ / ١٩٠