وقال إسحاق بن إبراهيم بن هانئ: «سئل أحمد عن حديث:»من أشار في صلاته إشارة تفهم عنه فليعد الصلاة«؟ فقال: لا يثبت هذا الحديث، إسناده ليس بشيء» [مسائل ابن هانئ (٢٠٣٨)، الفتح لابن رجب (٦/ ٥٣٠)].
وقال الأثرم: «ليس بقوي الإسناد» [ناسخ الحديث ومنسوخه (٤٠)، الفتح لابن رجب (٦/ ٥٣١)].
وقال البيهقي في المعرفة (٢/ ١١٢/ ١٠٣٤): «لا يصح».
وقال الجوزقاني: «هذا حديث منكر، ...، وأبو غطفان هذا: رجل مجهول».
وقال ابن قدامة في المغني (١/ ٣٧٦): «ضعيف، يرويه أبو غطفان وهو: مجهول، فلا يعارض به الأحاديث الصحيحة».
وقال ابن القيم في الزاد (١/ ٢٦٧): «حديث باطل».
وقال العراقي: «حديث ضعيف». [طرح التثريب (٢/ ٢٢٠)].
وانظر أيضًا: بيان الوهم والإيهام (٥/ ٣١٧/ ٢٤٩٥)، المجموع (٤/ ١١٥).
ويأتي تخريجه قريبًا في السنن برقم (٩٤٤)، إن شاء الله تعالى.
***
١٧١ - باب تشميت العاطس في الصلاة
٩٣٠ - قال أبو داود: حدثنا مسدد: حدثنا يحيى، (ح)، وحدثنا عثمان بن أبي شيبة: حدثنا إسماعيل بن إبراهيم -المعنى-، عن حجاج الصوَّاف: حدثني يحيى بن أبي كثير، عن هلال بن أبي ميمونة، عن عطاء بن يسار، عن معاويةَ بن الحكم السُّلَمي، قال: صليتُ مع رسول الله - ﷺ -، فعطس رجلٌ من القوم، فقلتُ: يرحمك الله، فرماني القومُ بأبصارِهم، فقلتُ: واثُكْلَ أُمِّياه! ما شأنكم تنظرون إليَّ؟ فجعلوا يضربون بأيديهم على أفخاذهم، فعرفتُ أنهم يُصَمِّتوني -قال عثمان: فلما رأيتهم يُسكِّتوني-، لكني سكتُّ، قال: فلما صلى رسول اللّه - ﷺ - -بأبي وأمي- ما ضربني، ولا كَهَرني، ولا سبَّني، ثم قال: «إن هذه الصلاة لا يحلُّ فيها شيءٌ من كلام الناس هذا، إنما هو التسبيح والتكبير وقراءة القرآن»، أو كما قال رسول الله - ﷺ -.
قلت: يا رسول الله! إنا قومٌ حديثُ عهدٍ بجاهليةٍ، وقد جاءنا الله بالإسلام، ومنا رجالٌ يأتون الكُهَّانَ، قال: «فلا تأتهم».
١٠ / ١٥٠