• قال ابن عبد البر في التمهيد (٢١/ ١٠٣):»وفيه: أن الالتفات لا يفسد الصلاة؛ لأنه لو أفسدها لأمره رسول الله - ﷺ - بإعادتها، ولقال له: قد أفسدت صلاتك بالتفاتك«.
وقال البغوي في شرح السنة (٣/ ٢٧٣):»في هذا الحديث فوائد؛ منها: تعجيل الصلاة في أول الوقت؛ لأنهم لم يؤخروها بعد دخول وقتها لانتظار النبي - ﷺ -، ولم ينكر النبي - ﷺ - ذلك عليهم.
ومنها: أن الالتفات في الصلاة لا يفسد الصلاة ما لم يتحول عن القبلة بجميع بدنه.
ومنها: أن العمل اليسير لا يبطل الصلاة، فإنهم أكثروا التصفيق، ولم يؤمروا بالإعادة.
ومنها: أن تقدم المصلي أو تأخره عن مكان صلاته لا يفسد الصلاة إذا لم يطل«.
وانظر: الفتح لابن حجر (٣/ ٧٦).
• قال ابن المنذر في الأوسط (٣/ ٩٧) (٣/ ٢٤٨ - ط. دار الفلاح):»إذا التفت حتى استدبر القبلة وهو ذاكرٌ لصلاته غيرَ معذور في التفاته؛ أعاد صلاته، فإن التفت عن يمينه ويساره فقد أساء، ولا إعادة عليه، وذلك بيِّنٌ في قوله - ﷺ -: «هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة المرء».
وقال ابن عبد البر في التمهيد (٢١/ ١٠٣): «وأجمع العلماء على أن الالتفات في الصلاة مكروه، ...، وجمهور الفقهاء على أن الالتفات لا يفسد الصلاة إذا كان يسيرًا، وقال أبو ثور: إذا التفت ببدنه كله أفسد صلاته، وقال الحكم: من تأمل من عن يمينه أو يساره في الصلاة حتى يعرفه فليس له صلاة».
وقال في حديث عائشة في قصة أنبجانية أبي جهم (٢٠/ ١٠٩): «وفيه دليل على أن الالتفات في الصلاة والنظر إلى ما يشغل الإنسان عنها لا يفسدها؛ إذا تمت بحدودها من ركوعها وسجودها وسائر فرائضها؛ لأن رسول الله - ﷺ - إذ نظر إلى أعلام خميصة أبي جهم واشتغل بها لم يعد صلاته».
وقال البغوي في شرح السنة (٣/ ٢٥٤): «الالتفات في الصلاة مكروه، فإن كان لأمر يحدث فلا بأس».
وقال ابن قدامة في المغني (١/ ٣٦٩): «ويكره أن يلتفت في الصلاة لغير حاجة، ... فإن كان لحاجة لم يكره»، وقال: «ولا تبطل الصلاة بالالتفات؛ إلا أن يستدبر بجملته عن القبلة، أو يستدبر القبلة»، ثم قال: «قال ابن عبد البر: وجمهور الفقهاء على أن الالتفات لا يفسد الصلاة إذا كان يسيرًا».
وقال النووي في المجموع (٤/ ١٠٦): «وأما الالتفات؛ فقال أصحابنا: الالتفات في الصلاة إن تحول بصدره عن القبلة بطلت صلاته، وإن لم يتحول لم تبطل، لكن إن كان لحاجة لم يكره».
١٠ / ٨٤