قال عباس الدوري: «هذا حديث غريب؛ لم يروه إلا يحيى بن أبي بكير».
وقال في موضع آخر: «هذا حديث لم يروه غير يحيى، وهو حديث غريب جدًّا».
وقال الدارقطني في العلل (٦/ ١٧٦/ ١٠٥٠): «تفرد به يحيى بن أبي بكير عن إسرائيل».
وقال في موضع آخر (١٣/ ٣٩٣/ ٣٢٨٦): «والمحفوظ: عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر، عن أبي مسعود، عن النبي - ﷺ -».
وقال البيهقي بعد حديث الجماعة عن الأعمش: «وكذلك رواه عامة أصحاب الأعمش عن الأعمش»، ثمَّ قال عن حديث إسرائيل: «تفرد به يحيى بن أبي بكير».
وقال الخطيب: «تفرد برواية هذا الحديث هكذا عن الأعمش: إسرائيل بن يونس، ولا نعلم رواه عن إسرائيل إلا يحيى بن أبي بكير، وخالفه غير واحد: فرووه عن الأعمش عن عمارة بن عمير عن أبي معمر عن أبي مسعود عن النبي - ﷺ -، وذاك المحفوظ الصحيح».
• وانظر أيضًا فيمن وهم فيه على الأعمش، أو على الثوري، أو على شعبة: ما تقدم تحت الحديث رقم (٨٢٥)، آخره. مسند السراج (٣٢٥)، الكامل لابن عديّ (٢/ ٩٦)، غرائب شعبة لابن المظفر (١٠٢)، علل الدارقطني (٦/ ١٧٧/ ١٠٥٠).
• ورواه سلمة بن عبد الملك العوصي، عن عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر، عن عقبة بن عمرو، عن رسول الله - ﷺ - قال: «لا تقبل صلاة رجل لا يقيم فيها صلبه للركوع والسجود».
أخرجه الطبراني في الكبير (١٧/ ٢١٤/ ٥٨٤)، بإسناد صحيح إلى سلمة به.
وهذا إسناد حسن غريب؛ وسلمة العوصي الحمصي: ذكره ابن حبَّان في الثقات، وقال: «ربما أخطأ»، وله حديث واحد عند النسائي أخطأ فيه [الثقات (٨/ ٢٦٨)، تاريخ الإِسلام (١٤/ ١٧٧)، الميزان (٢/ ١٩١)، التهذيب (٢/ ٧٤)، سنن النسائي (٨/ ٨٦)، تحفة الأشراف (٣/ ٣٥٧٦ و٣٥٨١ و٣٥٨٨)]، وأخشى أن يكون أخطأ في هذا أيضًا؛ حيث تفرد به على الرؤاسي الكوفي، والله أعلم.
• وله شواهد بلفظه أو بمعناه:
١ - حديث علي بن شيبان:
يرويه ملازم بن عمرو اليمامي، عن عبد الله بن بدر، عن عبد الرحمن بن علي، عن أبيه علي بن شيبان - وكان من الوفد -، قال: [خرجنا حتى قدِمنا على رسول الله - ﷺ - فبايعناه، و] صلينا خلف رسول الله - ﷺ - فلمح بمؤخَّر عينه إلى رجلٍ لا يقيم صلبه في الركوع والسجود، فلما قضى [نبي الله - ﷺ -] صلاته قال: «يا معشر المسلمين! [إنه] لا صلاة لامرئ لا يقيم صلبه في الركوع والسجود».
وفي روايةٍ أن: ملازم بن عمرو الحنفي، قال: حدثني جدي عبد الله بن بدر؛ أن
٩ / ٣٨٥