وهذا لفظ حفص بن عمر النمري أبو عمر الحوضي عن شعبة، وبنحوه رواية علي بن الجعد، وسليمان بن حرب، وحسين بن محمَّد، وأبي الوليد الطيالسي هشام بن عبد الملك [عند أحمد والبغويُّ والسهمي والطبراني] قالوا: «ظهره»، ورواه أيضًا أبو الوليد الطيالسي، وغندر محمَّد بن جعفر، وابن أبي عديّ، وبشر بن عمر الزهراني، عن شعبة به بلفظ: «لا تجزئ صلاةٌ لأحد - أو: لرجل - لا يقيمُ صُلبَه في الركوع ولا في السجود»، وفي رواية أبي الوليد: «لا تجزئ صلاةٌ لا يقيمُ فيها الرجل صُلبَه في الركوع والسجود» [عند السراج (٧٦٤) و(٥٤)]، وفي رواية الزهراني: «لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود»، ورواه عن شعبة أيضًا: أبو داود الطيالسي لكن بالشك، والمعنى واحد، فإن الظَّهْر يقال له: صُلْب، والله أعلم.
وأما بقية أصحاب الأعمش فقالوا: «صلبه»، بدل: «ظهره»؛ إلا ابن أبي زائدة فقال: «ظهره»، أو ما كان في بعض الروايات التي فيها حمل بعضها على بعض [كما عند أحمد].
ولفظ الجماعة: «لا تجزئ صلاةٌ لا يقيمُ الرجلُ فيها صُلبَه في الركوع والسجود»، وقال عبد الله بن داود الخريبي: «لا تُقبل صلاةٌ لا يقيم الرجل فيها صلبه في الركوع والسجود»، والمعنى في ذلك قريب، والله أعلم.
• ووهم على الثوري في لفظه محمَّد بن يوسف الفريابي [عند الطحاوي في المشكل (١/ ١٩٦) و(٣٨٩٩)]، فقال: «لا تجزئ صلاةٌ لا يقيم الرجل فيها صلبه إذا رفع رأسه من الركوع والسجود».
• خالفهم فوهم في إسناده، وجعله من مسند جابر: إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق [ثقة]، فرواه عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر بن عبد الله، به مرفوعًا.
أخرجه أبو عوانة (١/ ٤٣٤/ ١٦١٣)، وأبو علي الطوسي في مختصر الأحكام (٢/ ١١٧/ ٢٤٨)، وأبو بكر الدينوري في المجالسة وجواهر العلم (٢١١)، وأبو جعفر ابن البختري في ستة مجالس من أماليه (٥)، والبيهقيُّ (٢/ ٨٨ و١١٧)، والخطيب في التاريخ (١٤/ ١٥٦).
٩ / ٣٨٤