ولأجل هذا الاختلاف فقد ترجم له من صنف في الصحابة في أكثر من موضع، وأخرجوا له في كل مرة هذا الحديث بعينه.
قال أبو حاتم وأبو زرعة: «الصحيح أنه غضيف بن الحارث» [الجرح والتعديل (٧/ ٥٤)]، وأخرج البخاري حديثه في ترجمة غضيف بن الحارث من التاريخ الكبير، وقال في التاريخ الأوسط (١/ ١٨٩/ ٨٨٨ و٨٨٩): «أدرك النبي - ﷺ -، وقال الثوري في حديثه: غطيف بن الحارث، وهو وهم».
وترجم له أحمد في الأسامي والكنى (٣٥١) بقوله: «غضيف بن الحارث، أبو أسماء»، وكذا قال في العلل ومعرفة الرجال (٣١٦ و١٢٠٣)، وكذا في المسند في الموضع الأول، وفي الثاني: «غطيف بن الحارث».
وترجم له ابن حبان في الصحابة من ثقاته (٣/ ٣٢٦)، وقال: «غضيف بن الحارث اليماني، أبو أسماء السكوني الأزدي، من أهل اليمن، رأى النبي - ﷺ - واضعًا يده اليمنى على اليسرى في الصلاة، سكن الشام، حديثه عند أهلها، ومن قال إنه الحارث بن غضيف فقد وهم»، ثم ترجم له مرة أخرى في ثقات التابعين (٥/ ٢٩١) من روايته عن عائشة وأبي الدرداء.
وهذا هو قول أكثر أهل العلم؛ أنه: غضيف بن الحارث [انظر: تاريخ دمشق (٤٨/ ٦٩ - ٨٣)].
والذي يظهر لي أن الأئمة جزموا بأنه: غضيف بن الحارث من مجموع مروياته، فقد روى غضيف عدة أحاديث، وأما هذا الحديث بعينه فالأقرب عندي أن الاختلاف فيه مرجعه إلى معاوية بن صالح نفسه، وهو الحضرمي الحمصي: صدوق، له إفرادات وغرائب وأوهام، وهذا من تخليطه، والله أعلم.
وممن رجح أنه الحارث بن غطيف: ابن معين [فيما حكاه عنه ابن السكن، وابن عبد البر]، والطبراني، وابن منده، وابن السكن، وقال: «ومن قال فيه: غضيف؛ فقد صحف» [الاستيعاب (١/ ٢٩٨) و(٣/ ١٢٥٣ و١٢٥٤)، الإصابة (١/ ٥٨٦ و٥٩١) و(٥/ ٢٧٦ و٣٢٣)].
• وقد اختلف في غضيف بن الحارث، فمنهم من صرح بصحبته، أو اكتفى بعَدِّه في الصحابة، مثل: أحمد بن حنبل، والبخاري، وأبي حاتم، وابنه، وأبي زرعة، وابن أبي
٨ / ٣٥٦