ولو صح لكان يحتمل سوى فاتحة الكتاب، وأن يقرأ فيما يسكت الإمام، وأما في ترك فاتحة الكتاب فلم يتبين في هذا الحديث».
وقال أبو داود: «وقوله:»فأنصتوا«ليس بمحفوظ، لم يجئ به إلا سليمان التيمي في هذا الحديث».
وقال البزار: «وقد روى هذا الحديث جماعة عن قتادة بهذا الإسناد، ولا نعلم أحدًا قال فيه:»وإذا قرأ الإمام فأنصتوا«إلا التيمي، إلا حديثًا حدثناه. . .»، ثم ذكر حديث سالم بن نوح.
ولم يجزم بثبوته ابن خزيمة حيث قال: «إن ثبت» [صحيح ابن خزيمة (٣/ ١٣٨)].
وفي صحيح مسلم: «قال أبو إسحاق [قال النووي: هو أبو إسحاق إبراهيم بن سفيان: صاحب مسلم، راوي الكتاب عنه. شرح النووي (٤/ ١٢٢)]: قال أبو بكر بن أخت أبي النضر في هذا الحديث [يعني: طعن فيه، وقدح في صحته. شرح النووي (٤/ ١٢٢)]، فقال مسلم: تريد أحفظ من سليمان؟ فقال له أبو بكر: فحديث أبي هريرة؟ فقال: هو صحيح، يعني:»وإذا قرأ فأنصتوا«، فقال: هو عندي صحيح، فقال: لِمَ لَمْ تضعْه ها هنا؟ قال: ليس كل شيء عندي صحيح وضعته ها هنا، إنما وضعت ها هنا ما أجمعوا عليه! [وقد ذهل مسلم عن هذا الشرط، فقد اشتمل كتابه على أحاديث اختلفوا في إسنادها أو متنها لصحتها عنده، ولم يتركها لأجل عدم الإجماع على صحتها. انظر: صيانة صحيح مسلم (٧٥)، شرح النووي على مسلم (١/ ١٦) و(٤/ ١٢٣)].
قال أبو الفضل بن عمار الشهيد في علله على صحيح مسلم (١٠):»ووجدت فيه حديث سليمان التيمي، عن قتادة، عن أبي غلاب، حديث أبي موسى، وفيه من الزيادة: «وإذا قرأ فأنصتوا».
قال أبو الفضل: وقوله: «وإذا قرأ فأنصتوا» هو عندنا وهْمٌ من التيمي، ليس بمحفوظ، لم يذكره الحفاظ من أصحاب قتادة مثل: سعيد، ومعمر، وأبي عوانة، والناس«.
وقال الدارقطني في السنن -الموضع الأول-:»وكذلك رواه سفيان الثوري عن سليمان التيمي، ورواه هشام الدستوائي، وسعيد، وشعبة، وهمام، وأبو عوانة، وأبان، وعدي بن أبي عمارة، كلهم: عن قتادة، فلم يقل أحد منهم: «وإذا قرأ فأنصتوا! وهم أصحاب قتادة الحفاظ عنه».
وقال في الموضع الثاني: «زاد فيه على أصحاب قتادة:»وحده لا شريك له«، وخالفه هشام وسعيد وأبان وأبو عوانة وغيرهم، عن قتادة، وهذا إسناد متصل حسن».
وقال في العلل (٧/ ٢٥٤/ ١٣٣٣): "والصواب من ذلك: ما رواه سعيد وهشام ومن
٧ / ٦٢