قال أبو داود:»اللهم ربنا لك الحمد«: أفهمني بعض أصحابنا عن سليمان.
• حديث حسن.
أخرجه من طرقٍ عن وهيب به:
أحمد (٢/ ٣٤١)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٢٣٨ و٤٠٤)، وفي المشكل (١٤/ ٣١١/ ٥٦٤١)، والطبراني في الأوسط (٦/ ١١٦/ ٥٩٧١)، والبيهقي (٣/ ٩٣).
هكذا رواه عن وهيب بن خالد: سليمان بن حرب، ومسلم بن إبراهيم، وعفان بن مسلم [وهم ثقات أثبات]، والخصيب بن ناصح [صدوق يخطئ]، وأيوب بن يونس الصفار [روي عنه أبو زرعة، وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح والتعديل (٢/ ٢٦٢)، الثقات (٨/ ١٢٧)، فتح الباب (٤٥٣)، تاريخ الإسلام (١٧/ ١٠٧)].
تنبيه: زاد أيوب بن يونس، عن وهيب، عند الطبراني:»وإذا رفع رأسه فارفعوا، ولا ترفعوا حتى يرفع«، فهي زيادة شاذة، والله أعلم.
• وأخرجه من طريق ابن عجلان، عن مصعب بن محمد بن شرحبيل [مقرونًا بزيد بن أسلم والقعقاع بن حكيم] به:
البخاري في الكنى (٣٨)، وأبو العباس السراج في حديثه بانتقاء الشحامي (٤٩١).
ومصعب بن محمد بن عبد الرحمن بن شرحبيل العبدري المكي: لا بأس به، وبقية رجاله ثقات، فالإسناد حسن.
قال ابن حجر في الفتح (٢/ ١٧٩):»زاد أبو داود من رواية: مصعب بن محمد، عن أبي صالح: «ولا تركعوا حتى يركع، ولا تسجدوا حتى يسجد»، وهي زيادة حسنة، تنفي احتمال إرادة المقارنة من قوله: «إذا كبر فكبروا»«.
قلت: لم ينفرد مصعب بن محمد بهذه الزيادات عن أبي صالح:»ولا تكبروا حتى يكبر«،»ولا تركعوا حتى يركع«،»ولا تسجدوا حتى يسجد«، بل توبع على أصلها ومعناها، بالنهي عن مبادرة الإمام بالركوع والسجود، وبعدم الاختلاف عليه، وبعدم الرفع قبله، أو السجود قبله:
• فقد رواه عن أبي صالح:
١ - الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله - ﷺ - يعلمنا، يقول:»لا تبادروا الإمام [بالركوع والسجود]، وإذا كبر فكبروا، وإذا قال: فقولوا: آمين، [فإنه إذا وافق كلامُه كلامَ الملائكة غفر له]، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: اللهم ربنا لك الحمد".
٧ / ١٢