قال ابن عدي:»وهذا الحديث لم يحدث به عن أيوب غير الطفاوي، وهو غريب من حديث أيوب عن الزهري.
وحدث بهذا الحديث المعمري عن أبي الأشعث [وهو: أحمد بن المقدام] عن الطفاوي بهذا الإسناد، فزاد في متنه: «وإذا قرأ فأنصتوا» فتكلم فيه الناس من أجله.
وقال لنا عبدان [يعني: الأهوازي الحافظ]: لما حدث المعمري بهذه الزيادة عن أبي الأشعث كتبوا إليَّ من بغداد، فكتبت إليهم: إن محمد بن بكار، وإسماعيل بن سيف، وأبا الأشعث، ثلاثتهم: حدثونا عن الطفاوي، وليس فيه: «وإذا قرأ فأنصتوا»«.
وقال الدارقطني في العلل (١٢/ ١٦٦/ ٢٥٧٩):»ورواه أبو علي المعمري، عن أبي الأشعث، عن الطفاوي، عن الزهري، عن أنس، فزاد فيه عن النبي - ﷺ -: «وإذا قرأ الإمام فأنصتوا»، ولم يتابع على ذلك«.
وقال في سؤالات الحاكم (٧٨):»الحسن بن علي بن شبيب المعمري: صدوق عندي، حافظ، وأما موسى بن هارون فجرحه، وكانت بينهما عداوة، وكان أنكر عليه أحاديث، أخرج أصوله العتق بها، ثم ترك روايتها، ...، ومنها: حديث الطفاوي، عن أيوب، عن الزهري، عن أنس: «إنما جعل الإمام ليؤتم به»، وفيه: «إذا قرأ فأنصتوا» كذا وقع في أصله، فلما أنكر عليه تركه«[وانظر: سؤالات السلمي (٣١٠)، تاريخ دمشق (١٣/ ١٦١)].
وقال في الأفراد (٢/ ١٧٤/ ١٠٥١):»تفرد به الحسن بن علي بن شبيب المعمري، عن أبي الأشعث، عن محمد بن عبد الرحمن الطفاوي، عن أيوب عنه«.
وقال البيهقي:»غلط فيه الحسن بن علي المعمري، وله من أمثال ذلك أفراد منكرة«.
٣ - تفرد سليمان بن أرقم [وهو: متروك]، عن الزهري بهذه الزيادة»وإذا قرأ فأنصتوا«، فهي زيادة منكرة من حديث الزهري عن أنس.
قال البيهقي:»وهذا مما يتفرد به سليمان بن أرقم، وهو: متروك، جرحه أحمد بن حنبل، ويحيى بن معين، وغيرهما«.
٤ - قال ابن عبد البر في التمهيد (٦/ ١٣٠):»لم يختلف رواة الموطأ في إسناد هذا الحديث عن مالك عن الزهري عن أنس، ورواه سويد بن عبد العزيز، عن مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن النبي - ﷺ - قال: «إنما جعل الإمام ليؤتم به، فإذا كبر فكبروا، وإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع الله لمن حمده، فقولوا: ربنا لك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون»، فأخطأ سويد في هذا الحديث خطأ لم يتابعه أحد عليه فيما علمت، وزاد فيه: "إذا كبر فكبروا، وإذا سجد
٧ / ٨