يرويه أبو بردة بن عبد الله بن أبي بردة، عن جده، عن أبي موسى، عن النبي - ﷺ - قال: «إن المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدُّ بعضه بعضًا»، وشبَّك أصابعه.
وهو حديث متفق عليه:
أخرجه البخاري (٤٨١ و٢٤٤٦ و٦٠٢٦)، ومسلم (٢٥٨٥)، والترمذي (١٩٢٨)، وقال: «حسن صحيح». والنسائي في المجتبى (٥/ ٧٩/ ٢٥٦٠)، وفي الكبرى (٣/ ٦٢/ ٢٣٥٢)، وابن حبان (٢٣١ و٢٣٢)، وأحمد (٤/ ٤٠٤ و٤٠٥ و٤٠٩)، وابن المبارك في الزهد (٣٥٠)، والطيالسي (٥٠٥)، والحميدي (٧٧٢)، وابن أبي شيبة (٦/ ١٦٣/ ٣٠٣٤٨) و(٧/ ٨٩/ ٣٤٤١٣)، وعبد بن حميد (٥٥٦)، والبزار (٨/ ١٦٠/ ٣١٨٢)، وأبو يعلى (١٣/ ٢٧٩ و٣٠٧/ ٧٢٩٥ و٧٣٢١)، والروياني (٤٤٥ و٤٨١)، والطبراني في مكارم الأخلاق (٨٩)، وأبو الشيخ في التوبيخ (٥٢)، وفي الفوائد (١٦)، وفي الأمثال (٣٠٠)، واللالكائي في الاعتقاد (٥/ ١٦٧٨/٩٢٩)، والقضاعي في مسند الشهاب (١٣٤ و١٣٥)، والبيهقي في السنن (٦/ ٩٤)، وفي الشعب (٦/ ١٠٣ و١٠٤/ ٧٦١١ - ٧٦١٣)، والآداب (١١٢)، والبغوي في شرح السنة (١٣/ ٤٧/ ٣٤٦١)، وغيرهم.
• والثاني: حديث أبي هريرة في قصة ذي اليدين:
من طريق: ابن عون، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، قال: صلى بنا رسول الله - ﷺ - إحدى صلاتَي الْعَشِيِّ، قال ابن سيرين: سماها أبو هريرة، ولكن نسيت أنا، قال: فصلى بنا ركعتين، ثم سلَّم، فقام إلى خشبة معروضة في المسجد، فاتَّكأ عليها كأنه غضبان، ووضع يده اليمنى على اليسرى، وشبَّك بين أصابعه، ووضع خده الأيمن على ظهر كفه اليسرى، وخرجت السَّرَعَانُ من أبواب المسجد، فقالوا: قَصُرَت الصلاة، وفي القوم أبو بكر وعمر، فهابا أن يكلماه، وفي القوم رجل في يديه طولٌ، يقال له: ذو اليدين، قال: يا رسول الله - ﷺ -! أنسيت أم قَصُرَت الصلاة؟ قال: «لم أَنْسَ، ولم تُقْصَر»، فقال: «أكما يقول ذو اليدين؟»، فقالوا: نعم، فتقدم فصلى ما ترك، ثم سلم، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر، ثم كبر وسجد مثل سجوده أو أطول، ثم رفع رأسه وكبر، فربما سألوه: ثم سلم؟ فيقول: نُبِّئت أن عمران بن حصين قال: ثم سلم.
وهو حديث صحيح، متفق عليه من حديث أبي هريرة:
أخرجه من طريق ابن عون: البخاري (٤٨٢)، وأبو داود (١٠١١)، والنسائي في المجتبى (٣/ ٢٠ - ٢١ و٢٦/ ١٢٢٤ و١٢٣٥)، وفي الكبرى (١/ ٣٠٣/ ٥٧٨)، وابن ماجه (١٢١٤)، والدارمي (١/ ٤١٩/ ١٤٩٦)، وابن خزيمة (٢/ ١١٧/ ١٠٣٥)، وابن حبان (٦/ ٢٩ و٣١/ ٢٢٥٣ و٢٢٥٦)، وأبو عوانة (١/ ٥١٥/ ١٩٢٥)، وأحمد (٢/ ٣٧ و٢٣٤)، والطحاوي في شرح المعاني (١/ ٤٤٤)، وفي أحكام القرآن (١/ ٢١٥/ ٤٠٥)، والطبراني في الأوسط (٣/ ٧٦/ ٢٥٣٨)، وأبو نعيم في معرفة الصحابة (٢/ ١٠٢٩ - ١٠٣٠/ ٢٦١٢)،
٦ / ٣٩٣