أخرجه الطبراني في الأوسط (٧/ ٢٥٦/ ٧٤٣٦)، وفي الدعاء (٢٠٠٩).
وقال: «لم يرو هذا الحديث عن سهيل بن أبي صالح إلا عدي بن الفضل، تفرد به: أبو عامر».
قلت: أبو عامر العقدي: ثقة، لكن الآفة من عدي بن الفضل التيمي، أبي حاتم البصري، فإنه: متروك، وقد أدرج معنى كلام أبي صالح في المرفوع، فأخطأ، وقد رواه أصحاب سهيل الثقات [مثل: خالد بن عبد الله الواسطي، وروح بن القاسم] ففصلوا كلام أبي صالح من كلام النبي - ﷺ -.
فهو حديث منكر بهذا السياق [وانظر: تخريج الذكر والدعاء (٢٠٢)].
ح- ورواه العلاء بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - ﷺ -: «إذا سمع الشيطان الأذان ولَّي وله ضراط حتى لا يسمع الصوت».
أخرجه أحمد (٢/ ٤١١)، قال: ثنا عفان، قال: ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم، عن العلاء به.
وإسناده صحيح، على شرط مسلم، من العلاء فمن فوقه، لكن الراوي عنه: عبد الرحمن بن إبراهيم القاص المدني، نزيل كرمان، وقيل: أصله بصري، وقيل: كان يسكن كرمان ثم انتقل إلى البصرة: ليس بالقوي، سمع العلاء، وأُنكرت عليه أحاديث عن العلاء، ويبدو أن هذا الحديث مما لم ينكر عليه، فقد سأل عبد الله بن أحمد أباه عنه فقال: «سألت أبي عن عبد الرحمن بن إبراهيم الذي روى عنه عفان؟ فقال: ما أعلم إلا خيرًا، أحاديثه أحاديث مقاربة»، وقد رواه أحمد في مسنده عن عفان [العلل ومعرفة الرجال (٢/ ٤٧٣/ ٣١٠٣)، [وانظر: اللسان (٥/ ٨٠)، التعجيل (٢٤٦)، المجروحين (٢/ ٦٠)، وغيرها].
ط- ورواه أنس بن عياض، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة، أن رسول الله - ﷺ - قال: «إذا سمع الشيطان الأذان بالصلاة أدبر وله ضراط حتى لا يسمعه».
أخرجه ابن خزيمة في صحيحه (١/ ٢٠٤/ ٣٩٢)، قال: نا الحسين بن عيسى البسطامي: نا أنس به.
قلت: هذا حديث صحيح، وإسناده حسن، وقد سمع بعضهم من بعض.
وقد سأل الترمذيُّ البخاريَّ عن حديث أمان المرأة؟ فقال: «هو حديث صحيح، وكثير بن زيد: سمع من الوليد بن رباح، والوليد بن رباح: سمع من أبي هريرة، والوليد بن رباح: مقارب الحديث» [لعلل الكبير (٤٧٥)].
وانظر أيضًا: أمالي ابن بشران (٨٠٢).
٦ / ١٠٢