وقال (٢/ ٢٩٦): «ورواه شعبة، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن: حدثنا أصحابنا، قال: كان الرجل إذا جاء ... فذكر معناه، وذلك أصح؛ لأن عبد الرحمن بن أبي ليلى لم يدرك معاذًا».
وقال (٤/ ٢٠٠): «هذا مرسل؛ عبد الرحمن لم يدرك معاذ بن جبل».
قلت: عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة المسعودي: ثقة، لكنه اختلط بأخرة، وسماع هؤلاء منه بعد الاختلاط: يزيد بن هارون، وأبي النضر هاشم بن القاسم، وعاصم بن علي [نص عليهم أحمد]، وأبي داود الطيالسي، ويلحق بهم: آدم بن أبي إياس، وأبو عبد الرحمن عبد الله بن يزيد المقرئ، ويونس بن بكير؛ إذ لم يُذكر أحدٌ منهم فيمن روي عن المسعودي قبل الاختلاط [انظر: التهذيب (٢/ ٥٢٣)، شرح العلل (٢/ ٧٤٧)، التقييد والإيضاح (٤٣٠)، الكواكب النيرات (٣٥)، تاريخ بغداد (١٠/ ٢١٨)، وغيرها].
• وقد اختلف في هذا الحديث على عمرو بن مرة:
١ - فرواه المسعودي، عن عمرو بن مُرَّة، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل به.
وقد رواه المسعودي بعد ما اختلط.
وممن تابع المسعودي على هذا الوجه:
أ- حجاج بن أرطاة [ليس بالقوي، يدلس عن الضعفاء والمتروكين، ولم يبين السماع في هذا الحديث]، عن أبي إسحاق، عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ، عن علي.
وعن عمرو بن مُرَّةَ، عن ابن أبي ليلى، عن معاذ بن جبل، قالا: قال النبي - ﷺ -: «إذا أتى أحدُكم الصلاة والإمامُ على حالٍ فلْيصنعْ كما يصنعُ الإمام».
أخرجه الترمذي (٥٩١)، والشاشي (٣/ ٢٥٧/ ١٣٥٩)، والطبراني في الكبير (٢٠/ ١٣٢/ ٢٦٧)، والبغوي في شرح السنة (٢/ ٣٩٠/ ٨٢٦)، والحازمي في الاعتبار (١/ ٤٠٠ - ٤٠١/ ١٣٣).
قال الترمذي: «هذا حديث غريب؛ لا نعلم أحدًا أسنده إلا ما رُوي من هذا الوجه.
والعمل على هذا عند أهل العلم، قالوا: إذا جاء الرجلُ والإمام ساجدٌ فليسجدْ، ولا تجزئه تلك الركعة إذا فاته الركوع مع الإمام، واختار عبد الله بن المبارك: أن يسجدَ مع الإمام، وذَكر عن بعضهم فقال: لعله لا يرفعُ رأسه في تلك السجدة حتى يُغفرَ له».
وقال الحازمي: «هذا حكم ثابت معمول به».
٦ / ٣٦