أخرجه إسحاق بن راهويه (٤/ ٥٤٨/ ٦٤٦ - مطالب)، والحسين المروزي في البر والصلة (٢٩٧)، والحارث بن أبي أسامة (٤/ ٥٤٨/ ٦٤٦ - مطالب) (٥٣ - زوائده)، وأبو يعلى (٤/ ٥٤٨/ ٦٤٦ - مطالب)، والطبراني في الدعاء (١٦٤٤)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (٥٩/ ٣٣٤) و(٦٨/ ١١٧).
إسناده ضعيف؛ لإبهام الرجل الدمشقي، وبقية رجاله ثقات.
وانظر: العقل وفضله لابن أبي الدنيا (٦).
٣ - إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي: نا أبي، عن جدي، عن أبي إدريس الخولاني، عن أبي ذر الغفاري، قال: دخلت المسجد فإذا رسول الله - ﷺ - جالس وحده، فجلست إليه، فقال: «يا أبا ذر إن للمسجد تحية، وإن تحيته ركعتان، قم فاركعهما» فقمت فركعتهما، ثم عدت فجلست إليه، فقلت: يا رسول الله إنك أمرتني بالصلاة، فما الصلاة؟ قال: «خير موضوع، استكثر أو استقل». . . فذكر حديثًا طويلًا جدًّا، تلوح عليه أمارات الوضع.
أخرجه ابن حبان في صحيحه (٢/ ٧٦/ ٣٦١)، وفي المجروحين (٣/ ١٣٠)، والآجري في الأربعين (٤٠)، والطبراني في الأوائل (١٣)، وفي المعجم الكبير (٢/ ١٥٧/ ١٦٥١)، وأبو الشيخ في العظمة (٧٠)، والخطابي في غريب الحديث (٢/ ١٥٧)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ١٦٦)، والقضاعي في مسند الشهاب (٦٥١ و٧٤٠ و٨٣٧)، وابن عساكر في تاريخه (٢٣/ ٢٧٤).
وهذا حديث باطل؛ إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي: كذاب، قال أبو حاتم: «وأظنه لم يطلب العلم، وهو كذاب»، ومن وثقه فقد تساهل في أمره، مثل: ابن حبان والطبراني، قال الذهبي ردًّا على ابن حبان: «إبراهيم بن هشام: أحد المتروكين، الذين مشاهم ابن حبان؛ فلم يصب» [الجرح والتعديل (٢/ ١٤٢)، الميزان (١/ ٧٢) و(٤/ ٣٧٧)، اللسان (١/ ٣٨١) و(٨/ ٤٤٣)].
• ولهذا الحديث عن أبي ذر بهذا السياق: طرق أخرى رواتها متروكون أو مجاهيل؛ انظر: التاريخ الكبير (١/ ٢٩)، المستدرك للحاكم (٢/ ٥٩٧)، تاريخ ابن جرير الطبري (١/ ٩٤ - ٩٥)، الضعفاء الكبير للعقيلي (٤/ ٤٠٤)، المجروحين لابن حبان (٣/ ١٢٩)، وأبطله. مسند الشاميين (٣/ ١٥٤/ ١٩٧٩)، الكامل لابن عدي (٧/ ٢٤٤)، وقال: «هذا حديث منكر»، جزء فيه أحاديث أبي الشيخ ابن حيان بانتقاء ابن مردويه (٢٠)، الحلية (١/ ١٦٨)، الأمالي للشجري (١/ ٢٦٩)، تاريخ دمشق (٢٣/ ٢٧٧)، الأربعين في الجهاد (١٠)، البدر المنير (٤/ ٣٥٣)، اللسان (٨/ ٤٤٣).
قال ابن رجب في الفتح (٢/ ٤٦٤): «وقد روي من وجوه متعددة عن أبي ذر، وكلها لا تخلو من مقال».
٥ / ٤٠٤