أخرجه الحاكم (١/ ١٨٩)، والدارقطني (١/ ٢٤٧)، والرافعي في التدوين (٢/ ١٥٢).
قال الحاكم: «يعقوب بن الوليد هذا: شيخ من أهل المدينة، سكن بغداد، وليس من شرط هذا الكتاب؛ إلَّا أن له شاهدًا عن عبيد الله» [رواق المغاربة (١/ ٨٧/ ب)].
قلت: لا يعتبر برواية الكذابين؛ ولا كرامة، قال الذهبي في التلخيص: «يعقوب: كذاب».
وأمَّا شاهده عن عبيد الله الذي عناه الحاكم، فهو ما رواه الحاكم (١/ ١٨٩) [رواق المغاربة (١/ ٨٧/ ب)]. والخطيب في تاريخ بغداد (١٢/ ٦٥) من طريق: إبراهيم بن محمَّد بن صدقة العامري: ثنا محمَّد بن حمير الحمصي، عن عبيد الله بن عمر العمري، عن نافع، عن ابن عمر قال: سئل رسول الله - ﷺ - ...
ولا يصح هذا عن محمَّد بن حمير؛ فإن العامري هذا: ضعيف، ضعفه الدارقطني [ضعفاء الدارقطني (٤٨)، اللسان (١/ ٣٤٣)].
• ولحديث القاسم هذا طريق أخرى:
يرويها الضَّحَّاك بن عثمان بن عبد الله الحزامي المدني [صدوق يهم]، عن القاسم بن غنام البياضي، عن امرأة من المبايعات، أن رسول الله - ﷺ - سئل: أي الأعمال أفضل؟ قال: «الإيمان بالله - عز وجل -» قيل: ثم ماذا يا رسول الله؟ قال: «الصَّلاة لوقتها».
أخرجه البُخاريّ في التَّاريخ الكبير (٧/ ١٧١)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (٦/ ١٤٦/ ٣٣٧٥)، والعقيلي في الضعفاء (٣/ ٤٧٥ - ٤٧٦)، والطبراني في الكبير (٢٥/ ٨٣/ ٢١١)، والدارقطني (١/ ٢٤٨).
قال العقيلي: «القاسم بن غنام: في حديثه اضطراب».
قلت: حاصل هذا الاختلاف في هذا الحديث: هو ثبوت الواسطة بين القاسم بن غنام وبين أم فروة؛ ثم الحديث مضطرب في تعيين هذه الواسطة.
وقد ذهب الدارقطني إلى أنَّها جدة القاسم، فقال في العلل (١٥/ ٤٣٠/ ٤١٢٣): «والقول: قول من قال: عن القاسم بن غنام، عن جدته، عن أم فروة».
• والحاصل: أن حديث أم فروة هذا: حديث ضعيف؛ رواته مجاهيل، ومداره على القاسم بن غنام، وهو غير مشهور، ولا أظنه يعرف بغير هذا الحديث [انظر: التَّاريخ الكبير (٧/ ١٧١)، الجرح والتعديل (٧/ ١١٦)، الثقات (٧/ ٣٣٦)، تاريخ الدوري (٣/ ١٨٤/ ٨٢٧)، الضعفاء الكبير (٣/ ٤٧٥)، المؤتلف والمختلف (٤/ ١٧٦٤)].
والواسطة بين القاسم وأم فروة: مبهمة؛ لا يعرف عينها ولا حالها، بل واختلف فيها اختلافًا شديدًا: فقيل: «عن بعض أمهاته»، وقيل: «عن أهل بيته»، وقيل: «عن عماته»، وقيل: «عن جدته»، وقيل: «عن جدته أم أبيه الدُّنيا»، وقيل: «عن بعض أهله»؛ وهذا اضطراب ظاهر.
٥ / ٢٤٥