والراوي عنه: زهير بن عباد الرؤاسي: قال أبو حاتم ومحمد بن عبد الله بن عمار: «ثقة»، وقال صالح بن محمَّد جزرة: «صدوق»، وذكره ابن حبان في الثقات، لكن قال: «يخطئ ويخالف»، وضعفه ابن عبد البر، فيحتمل أن يكون منه الوهم في إسناد هذا الحديث بإسقاط محمود بن لبيد [انظر: الجرح والتعديل (٣/ ٥٩١)، علل ابن أبي حاتم (٢٢٣)، الثقات (٨/ ٢٥٦)، تاريخ دمشق (١٩/ ١٠٨)، التهذيب (١/ ٦٣٧)، الميزان (٢/ ٨٣)، اللسان (٣/ ٥٢٨)].
لذلك فإن رواية أبي غسان محمَّد بن مطرف -المدني الثقة- أولى عندي بالصواب.
لا سيما وروايته هذه موافقة لرواية ابن عجلان وابن إسحاق وابن حارثة، واختارها النَّسائيّ -دون غيرها من وجوه الاختلاف على زيد بن أسلم- ليقوي بها رواية ابن عجلان.
فإن قيل: رواية أبي غسان عن زيد بن أسلم مخالفة لرواية الثلاثة، وليست موافقة، فهم يقولون: «عن رافع بن خديج»، وأبو غسان يقول: «عن رجال -أو عن رجل- من قومه من الأنصار».
قلت: هذا اختلاف لا يضر، فإن جهالة الصحابي لا تضر، ثم إن المبهم في رواية أبي غسان، قد عُيِّن في رواية غيره، ومن حفظ حجة على من لم يحفظ؛ يؤيد ذلك أن رافع بن خديج من قوم محمود بن لبيد، فكلاهما أنصارى، أوسي، يلتقيان في نسبهما في الحارث بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس، فرافع هو: ابن خديج بن رافع بن عدي بن زيد بن جشم بن حارثة بن الحارث بن الخزرج.
ومحمود هو: ابن لبيد بن عقبة بن رافع بن امرئ القيس بن زيد بن عبد الأشهل بن جشم بن الحارث بن الخزرج.
ورافع: صحابي مشهور، ومحمود: ولد في حياة النَّبيِّ - ﷺ -، واختلف في صحبته.
[انظر: جمهرة النسب (٦٣٣ و٦٣٤ و٦٣٧ و٦٣٨)، نسب معد واليمن الكبير (١/ ٣٧٥ و٣٧٦ و٣٨٠)، طبقات خليفة بن خياط (٢٥٠)، طبقات ابن سعد (٤/ ٣٦٤) و(٥/ ٧٧
٥ / ٢٠٦