وأما الإسناد الثاني فهو إسناد صحيح، على شرط مسلم [انظر: صحيح مسلم (٦٥٢ و١٦٠٦ و٢٣٨٣ و٢٧٢١)].
٣ - حديث ابن عباس:
أ- يرويه صالح بن بيان [متروك. اللسان (٤/ ٢٨١)]، قال: ثنا فرات بن السائب [متروك، منكر الحديث؛ خاصة عن ميمون بن مهران، واتهم. اللسان (٦/ ٣٢٢)]، عن ميمون بن مهران، عن ابن عباس: ﴿يَابَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ﴾ [الأعراف: ٣١]، قال: الصلاة في النعلين، وقد صلى رسول الله - ﷺ - في نعليه، فخلعهما، فخلع الناس، فلما قضى الصلاة، قال: «لم خلعتم نعالكم؟» قالوا: رأيناك خلعت فخلعنا، قال: «إن جبربل - رضي الله عنه - أتاني فقال: إن فيهما دم حلمة» [والحلمة: القراد الكبير. النهاية (١/ ٤٣٤)].
أخرجه الدارقطني (١/ ٣٩٩)، وأبو طاهر المخلص في الأول من فوائده بانتقاء ابن أبي الفوارس (٥/ أ)، والذهبي في السير (٥/ ٩٢).
قال الغساني في تخريج الأحاديث الضعاف (٣٢١): «صالح وفرات: ضعيفان».
وقال الذهبي: «إسناده واهٍ، لضعف صالح وشيخه».
قلت: هو حديث منكر باطل.
ب- وله إسناد آخر: يرويه محمد بن عبيد الله [هو: العرزمي: متروك]، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، قال: صلى بنا رسول الله - ﷺ - . . . فذكره مثل حديث صالح بن بيان، لكن قال بدل: «إن جبريل ...»، قال: «إني بللت فيهما» كذا.
أخرجه الطبراني في الكبير (١١/ ٣٩٢/ ١٢٠٩٧).
وهذا مثل الذي قبله، لتفرد العرزمي به عن الحكم.
٤ - قال أبو داود بعد حديث أبي سعيد الخدري من طريق حماد بن سلمة (٦٥٠)، قال: حدثنا موسى -يعني: ابن إسماعيل-: حدثنا أبان: حدثنا قتادة: حدثني بكر بن عبد الله، عن النبي - ﷺ - . . . بهذا، قال: «فيهما خبث»، قال في الموضعين: «خبث».
أخرجه أبو داود (٦٥١)، ومن طريقه: البيهقي في السنن الكبرى (٢/ ٤٣١)، وفي المعرفة (٢/ ٢٢٥/ ١٢٣٠).
قال البيهقي في المعرفة: «هذا مرسل».
ورواه معمر، عن قتادة، عن النبي - ﷺ -.
أخرجه عبد الرزاق (١/ ٣٨٨/ ١٥١٧).
وأبان أثبت في قتادة من معمر: وروايته أولى بالصواب؛ لما روى الحارث بن أبي أسامة في مسنده [(١/ ٢٦٣/ ١٤٢ - زوائده)، (٣/ ٦١٠/ ٣٨٤ - مطالب)]، قال: حدثنا الحسن بن قتيبة: ثنا يزيد بن إبراهيم، عن بكر بن عبد الله المزني، قال: صلى النبي - ﷺ -
٤ / ٣٤٣