ولو كان الواسطة بين الأوزاعي، والمقبري مشهورًا بالصدق، والعدالة، مثل ابن عجلان، لصاح به الوليد بن مسلم ولم يدلسه، ولحفظه عنه ثقات أصحابه المتقنون، مثل: الوليد بن مزيد، وغيره.
ثم إن الحديث معروف عن ابن عجلان بإسناد آخر، ولفظ مختلف، موقوف على عائشة - رضي الله عنها -.
فقد روى عبد الرزاق في مصنفه (١/ ٣٤/ ١٠٦)، عن ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن سعيد بن أبي سعيد: أن امرأة سألت عائشة، عن المرأة تجر ذيلها إذا خرجت إلى المسجد، فتصيب المكان الذي ليس بطاهر؟ قالت: فإنها تمر على المكان الطاهر فيطهره.
قلت: وهذا هو المحفوظ، عن ابن عجلان، عن سعيد المقبري، في ذلك، وأما رواية محمد بن كئير الصنعاني فشاذة مردودة.
قال البزار (١٥/ ١٣٢): «وهذا الحديث قد رواه غير الأوزاعي، عن ابن عجلان، عن المقبري، عن رجل، والحديث فلا يثبت».
إذا علمت ذلك علمت ما في قول ابن حبان والحاكم:
قال ابن حبان: «يجوز أن يكون الأوزاعي سمعه من ابن عجلان، عن سعيد، ثم سمعه من سعيد» [الإتحاف (١٥/ ٤٧١/ ١٩٧١٤)].
وقال الحاكم: «هذا حديث صحيح على شرط مسلم، فإن محمد بن كثير الصنعاني هذا: صدوق، وقد حفظ في إسناده ذكر ابن عجلان، ولم يخرجاه».
قلت: الوليد بن مزيد، والوليد بن مسلم، وأبو المغيرة، وعمر بن عبد الواحد: أحفظ، وأضبط، وأكثر من محمد بن كثير الصنعاني فإنه كثير الغلط؛ لا يعتمد على حفظه، والله أعلم.
قال العقيلي: «ولا يصح ابن عجلان فيه».
وقال البيهقي في الخلافيات بعد حديث الصنعاني بطريقيه: «وخالفه أصحاب الأوزاعي في إقامة إسناده، ... [فأسنده من طريق الوليد بن مزيد عن الأوزاعي ثم قال:] وكذلك رواه أبو المغيرة عبد القدوس بن الحجاج، وعمر بن عبد الواحد، وهم أعرف بالأوزاعي من الصنعاني، فصار الحديث بذلك معلولًا ...».
وقال ابن القطان الفاسي في بيان الوهم (٥/ ١٢٦) بعد ما أعله بالصنعاني، قال: «وهو: ضعيف، وأضعف ما هو في الأوزاعي»، ثم ذكر كلام أحمد وابن المديني فيه، ثم قال: «فعلى هذا لا ينبغي أن يظن بهذا الحديث أنه صحيح من هذا الطريق، فاعلم ذلك».
وانظر: الإمام (٣/ ٤٦٠)، البدر المنير (٤/ ١٢٨).
٤ / ٣٣٠