الأول: أن إسناد عمرو بن الحارث: إسناد مصري عرف في بلده واشتهر، وأما إسناد يحيى بن أيوب: فإنه إسناد مصري ثم بصري، فهو حديث تفرد به الغرباء عن أهل مصر؛ فقد تفرد به عن يحيى بن أيوب: جرير بن حازم البصري، وعنه ابنه وهب.
قال الحاكم: «حديث جرير بن حازم هذا لا يعلل حديث عمرو بن الحارث الذي وصله بذكر أبي قيس؛ فإان أهل مصر أعرف بحديثهم من أهل البصرة».
قال الزيلعي في نصب الراية (١/ ١٥٧): «يعني: أن رواية الوضوء يرويها مصري عن مصري، والتيمم: بصري عن مصري، [وانظر: إتحاف المهرة (١٢/ ٤٨١)، والإمام (٣/ ١١٧)].
والثاني: أن عمرو بن الحارث: ثقة فقيه، حافظ متقن، ويحيى بن أيوب الغافقي المصري: صدوق سيئ الحفظ، يخطئ كثيرًا، له غرائب ومناكير يتجنبها أرباب الصحاح، وينتقون من حديثه ما أصاب فيه [انظر: التاريخ الكبير (٨/ ٢٦٠ و٣٠٦)، الجرح والتعديل (٩/ ١٢٧)، الثقات (٧/ ٦٠٠)، مشاهير علماء الأمصار (١٥٢٨)، العلل ومعرفة الرجال (٣/ ٥٢/ ٤١٢٥)، تاريخ ابن معين للدارمي (٧١٩)، الضعفاء والمتروكون للنسائي (٦٢٦)، ثقات العجلي (١٩٦٢)، سؤالات الآجري (٥/ ق ١٤)، علل الترمذي الكبير ص (١١٨)، عمل اليوم والليلة للنسائي (٣٦٥)، طبقات ابن سعد (٧/ ٥١٦)، المعرفة والتاريخ (٢/ ٤٤٥)، ضعفاء العقيلي (٤/ ٣٩١)، الكامل (٧/ ٢١٤)، سنن الدارقطني (١/ ٩٨)، علل الدارقطني (٥/ ق ٢١)، بيان الوهم والإيهام (٢/ ٤٨٥/ ٤٨٤)، سير أعلام النبلاء (٨/ ٥)، الميزان (٤/ ٣٦٢)، من تكلم فيه (٣٦٧)، إكمال مغلطاي (١٢/ ٢٨٧)، التهذيب (٤/ ٣٤٢).
وانظر أحاديث وهم فيها يحيى بن أيوب: التاريخ الكبير (٨/ ٣٠٦)، علل الحديث لابن أبي حاتم (١/ ٨٥ و١٢٢ و١٤٧/ ٢٢٦ و٣٣٣ و٤٠٩)، علل الدارقطني (٤/ ٣٣٥) و(٩/ ٢٦٠)، بيان الوهم والإيهام (٣/ ٣٦ و٣٢٤ و٤٩٥ و٦٠٦/ ٦٩٠ و١٠٧٠ و١٢٦٩ و١٤١٢) و(٤/ ٦٨ - ٨٢ و١٤٩ و١٥٠ و١٧١ و٦٣٦/ ١٥٠٤ - ١٥١٥ و١٥٩٢ و١٦٣٨ و٢١٩٣ و٢١٩٤).
وانظر أحاديث تفرد بها جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب: علل الترمذي (٣٥٥)، علل ابن أبي حاتم (١/ ٢٤٧/ ١٠٢٤)، علل الدارقطني (٢/ ١١١)، السير (٥/ ٨)، وغيرها].
الثالث: أن هذا الحديث من رواية الغرباء عنه، بل من رواية جرير بن حازم البصري عنه، قال ابن يونس:»وحدث عنه الغرباء بأحاديث ليست عند أهل مصر عنه. . .، وأحاديث جرير بن حازم عن يحيى بن أيوب: ليس عند المصريين منها حديث، وهي تشبه عندي أن تكون من حديث ابن لهيعة، والله أعلم" [السير (٨/ ٦ و٧)، التهذيب (٤/ ٣٤٣)]، وحديث جرير بن حازم، عن يحيى بن أيوب هذا، مروي عند أحمد (٤/ ٢٠٣)
٤ / ١٠٥