وانظر فيما تقدم الحديث رقم (١٨٠).
• اتفق الأئمة على تضعيف هذا الحديث:
تقدم نقل كلام أبي داود في تضعيفه، وأقره الدارقطني والبيهقي.
قال علي بن المديني:»سمعت يحيى -يعني: ابن سعيد القطان- وذكر عنده حديثا الأعمش، عن حبيب، عن عروة، عن عائشة: تصلي المستحاضة وإن قطر الدم على الحصير، وفي القُبْلة -يعني: حديث النبي - ﷺ - أنه قبَّل ثم خرج إلى الصلاة ولم يتوضأ-، فقال يحيى: «احك عني أنهما شبه لا شيء» [تقدمة الجرح والتعديل (١/ ٢٣٩)، سنن النسائي (١/ ١٠٤ - ١٠٥/ ١٧٠)، سنن الدارقطني (١/ ١٣٩)، سنن البيهقي (١/ ١٢٦ و٣٤٥)، الخلافيات (٢/ ١٦٧/ ٤٣٧ و٤٣٨)، المعرفة (١/ ٢١٦)، [وانظر فيما تقدم الحديث رقم (١٨٠)].
وقال عباس الدوري في تاريخ ابن معين (١٨/ ٤/ ٢٩٢٥): «قيل ليحيى: حبيب ثبت؟ قال: نعم؛ إنما روى حديثين -أظن يحيى يريد: منكرين-: حديث تصلي الحائض وإن قطر الدم على الحصير، وحديث القُبْلة» [وانظر: سنن الدارقطني (١/ ٢١٣)، سنن البيهقي (١/ ٣٤٥)، المعرفة (١/ ٢١٧/ ١٨٢)، والحديث المتقدم برقم (١٨٠)].
وتقدم نقل قول الإمام أحمد قريبًا، قال: «ليس بصحيح»، لما سئل عن هذا الحديث.
وقال الدارقطني: «لا يصح» [فتح الباري لابن رجب (١/ ٤٥١)].
وقال البيهقي في المعرفة (١/ ٣٧٩): «وهذا حديث ضعيف، ضعفه: يحيى بن سعيد القطان، وعلي بن المديني، ويحيى بن معين. وقال سفيان الثوري: حبيب بن أبي ثابت لم يسمع من عروة بن الزبير شيئًا، وقال أبو داود: حديث الأعمش، عن حبيب: ضعيف» ونقل بقية كلامه.
وانظر أيضًا الحديث برقم (١٨٠).
العلة الرابعة: أن رواية حبيب بن أبي ثابت، عن عروة، عن عائشة، في قصة فاطمة بنت أبي حبيش: مخالفة لما رواه الجماعة، عن هشام بن عروة، عن أبيه عروة، عن عائشة: أن فاطمة بنت أبي حبيش جاءت رسول الله - ﷺ - فقالت: إني امرأة أستحاض فلا أطهر؛ أفأدع الصلاة؟ قال: «إنما ذلك عرق، وليست بالحيضة، فإذا أقبلت الحيضة فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم، ثم صلي».
تقدم برقم (٢٨٢) فراجعه، فلم يقل هشام -في المحفوظ عنه-: «وتوضئي لكل صلاة، وإن قطر الدم على الحصير»، وروايته هي الصواب.
***
٣ / ٣٧٤