أي: ليس المراد التخيير بين الترك والِإباحة، فصار كأنه قال: مَن قَصَدَ أن يضحي منكم، وهذا لا يدل على نفي الوجوب، كما في قوله: «من أراد الصلاة فليتوضأ» (٣)، وقوله: «من أراد منكم الجمعة
(١) في»البناية في شرح الهداية«(٩/١٠٦- ١١٤) .
(٢) هوكتاب»الهداية شرح البداية«في فقه الحنفية، وهو من الكتب السائرة في المذهب، كما في»كشف الظنون«(٢/٢٠٣١- ٢٠٤٠) وهو من تصنيف الإمام علي بن أبي بكر المَرْغِينَاني المتوفى سنة (٥٩٣ هـ) ترجمته في»الفواثد البهية" للّكنوي (١٤١) .
(٣) لم أجده بهذا اللفظ، وما بعده يغني من حيث الاستدلال، ولعلّه لم يورده على أنه حديثٌ!
(٢) هوكتاب»الهداية شرح البداية«في فقه الحنفية، وهو من الكتب السائرة في المذهب، كما في»كشف الظنون«(٢/٢٠٣١- ٢٠٤٠) وهو من تصنيف الإمام علي بن أبي بكر المَرْغِينَاني المتوفى سنة (٥٩٣ هـ) ترجمته في»الفواثد البهية" للّكنوي (١٤١) .
(٣) لم أجده بهذا اللفظ، وما بعده يغني من حيث الاستدلال، ولعلّه لم يورده على أنه حديثٌ!
٦٩