والثاني: أن هل قد يراد بالإستف
هام بها النفي، نحو قولك: هل يقدر على هذا غيري، أي: ما يقدر. ويعين ذلك دخول إلا، نحو «وهل نجازي إلا الكفور».
والثالث: أن الهمزة تتقدم على فاء العطف وواوه وثم، بخلاف هل. وقد تقدم ذكر هذا في الباب الأول.
والرابع: أن الهمزة لا تعاد بعد أم، وهل يجوز أن تعاد وألا تعاد. وقد اجتمع الأمان في قوله تعالى «قل: هل يستوي الأعمى والبصير، أم هل يستوي الظلمات والنور، أم جعلوا».
٣٤٢