• وللسيوطي أيضًا: تُحفةُ الظُّرفاء بأسماء الخُلفاء، رأيتُه (٢).
٢٩٧٩ - وتاريخ الخُلفاء لابن الكردبوس (٣).
• ومنها: تواريخ بني أُمية.
• وتواريخ آلِ عباس، وقد سَبَق.
٢٩٨٠ - تاريخ خليفة (٤) بن الخياط العصفري.
٢٩٨١ - تاريخ الخوارج (٥):
لمحمد (٦) بن قُدَامة.
(١) تقدمت ترجمته في (١٦٩٤).
(٢) يأتي في موضعه.
(٣) ذكره الصفدي في الوافي ١/ ٥١ ومنه نقل المؤلف، وهو أبو مروان عبد الملك بن محمد التوزري المعروف بابن الكردبوس، له ذكر في تكملة ابن الأبار ٣/ ٢٥١، والذيل والتكملة ٢/ ٦ و٣/ ٦١ و٥/ ٢٥٣، ٢٥٦. وتوهم الزركلي فسمّى أباه "القاسم"، وإنما هذه كنية أبيه "محمد"، وكان حيًّا سنة ٥٧٣ هـ حيث دخل في هذه السنة مدينة الإسكندرية، كما في تكملة ابن الأبار ٣/ ٢٥١. وقد نشر الدكتور العبادي قطعة منه سنة ١٩٧١ م.
(٤) توفي سنة ٢٤٠ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٣/ ٣٧٨، والثقات ٨/ ٢٣٣، والأنساب ٥/ ٢٥٠، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٤٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٣١٤، وتاريخ الإسلام ٥/ ٨١٧، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤٧٢ وغيرها.
(٥) في الأصل: "خوارج".
(٦) هكذا بخطه، ولم نقف عليه، ولا نعرف تاريخًا للخوارج لمثل هذا الاسم، ولعله محرف من "الخراج" القدامة بن جعفر الذي سيذكره المؤلف في حرف الخاء، والله أعلم.
(٢) يأتي في موضعه.
(٣) ذكره الصفدي في الوافي ١/ ٥١ ومنه نقل المؤلف، وهو أبو مروان عبد الملك بن محمد التوزري المعروف بابن الكردبوس، له ذكر في تكملة ابن الأبار ٣/ ٢٥١، والذيل والتكملة ٢/ ٦ و٣/ ٦١ و٥/ ٢٥٣، ٢٥٦. وتوهم الزركلي فسمّى أباه "القاسم"، وإنما هذه كنية أبيه "محمد"، وكان حيًّا سنة ٥٧٣ هـ حيث دخل في هذه السنة مدينة الإسكندرية، كما في تكملة ابن الأبار ٣/ ٢٥١. وقد نشر الدكتور العبادي قطعة منه سنة ١٩٧١ م.
(٤) توفي سنة ٢٤٠ هـ، ترجمته في: الجرح والتعديل ٣/ ٣٧٨، والثقات ٨/ ٢٣٣، والأنساب ٥/ ٢٥٠، ووفيات الأعيان ٢/ ٢٤٣، وتهذيب الكمال ٨/ ٣١٤، وتاريخ الإسلام ٥/ ٨١٧، وسير أعلام النبلاء ١١/ ٤٧٢ وغيرها.
(٥) في الأصل: "خوارج".
(٦) هكذا بخطه، ولم نقف عليه، ولا نعرف تاريخًا للخوارج لمثل هذا الاسم، ولعله محرف من "الخراج" القدامة بن جعفر الذي سيذكره المؤلف في حرف الخاء، والله أعلم.
٢ / ٢٥٢