مجلد لبعض المتأخّرِين رُتِّبَ على فُصول، أوَّلُه: الحمد لله الذي عَمَّ العِبادَ بإحسانه … إلخ.
٢٢٤٠ - الإيضاح في الطِّبّ (١).
٢٢٤١ - الإيضاح في عِلم السِّحْر:
للشّيخ الأندلسي (٢).
٢٢٤٢ - الإيضاح في النَّسَب:
لأبي بكرٍ يحيى بن أبي بكر بن عَجِيلٍ (٣) اليَمَنيِّ الفَقِيه.
٢٢٤٣ - الإيضاح:
للإمام عبدِ الرَّحمن (٤) بن أحمدَ الطَّبَري.
٢٢٤٤ - الإيضاح:
لأبي الفهد … البَصْري (٥).
(١) هكذا ذكره من غير أن ينسبه لأحد، وذكر هذا الكتاب لزهر بن عبد الملك بن محمد الإيادي الإشبيلي الطبيب المتوفى سنة ٥٢٥ هـ. ترجمته في: الذخيرة لابن بسام ٢/ ٢٧٢ وبدائع البدائه ٢/ ٤٢، والمطرب لابن دحية، ص ٢٠٣، والتكملة لابن الأبار ١/ ٤٨٧، وعيون الأنباء، ص ٥١٧، وتاريخ الإسلام ١١/ ٤٣١، وسير أعلام النبلاء ١٩/ ٥٩٦، والوافي ١٤/ ٢٢٥، ونفح الطيب ٣/ ٤٣٢.
(٢) هكذا ذكره، ولم نجد في الموارد التي بين أيدينا من يُنسب هذا الكتاب إليه من الأندلسيين.
(٣) هكذا بخطه، ولا وجود لمثل هذا الاسم، ولعل الصواب: "أبو بكر بن يحيى بن عجيل" كما في قلادة النحر ٦/ ٣٤٥، ٣٤٨، كان قاضي قضاة اليمن.
(٤) قد مر كتاب الإيضاح في أسرار النكاح لعبد الرحمن بن نصر الطبري الشيزري، فلعله هو المقصود هنا، وإلا فلا نعرفه.
(٥) ترجمته في الفهرست ١/ ٢٦٢، وطبقات النحويين للزبيدي، ص ١٢٩، وإنباه الرواة ٤/ ١٥٨، وبغية الوعاة ٢/ ٢٤٩، وسلم الوصول ١/ ١٠١، ولم يذكروا وفاته، لكنه ممن قرأ على الزجاج.
(٢) هكذا ذكره، ولم نجد في الموارد التي بين أيدينا من يُنسب هذا الكتاب إليه من الأندلسيين.
(٣) هكذا بخطه، ولا وجود لمثل هذا الاسم، ولعل الصواب: "أبو بكر بن يحيى بن عجيل" كما في قلادة النحر ٦/ ٣٤٥، ٣٤٨، كان قاضي قضاة اليمن.
(٤) قد مر كتاب الإيضاح في أسرار النكاح لعبد الرحمن بن نصر الطبري الشيزري، فلعله هو المقصود هنا، وإلا فلا نعرفه.
(٥) ترجمته في الفهرست ١/ ٢٦٢، وطبقات النحويين للزبيدي، ص ١٢٩، وإنباه الرواة ٤/ ١٥٨، وبغية الوعاة ٢/ ٢٤٩، وسلم الوصول ١/ ١٠١، ولم يذكروا وفاته، لكنه ممن قرأ على الزجاج.
٢ / ٥٧