ووَجْهُ الحاجة إليه: الوصول إلى إيصال كلِّ وارثٍ قَدْرَ استحقاقه.
وغايتها: الاقتدار على ذلك وإيجاده، وما عنه البحث فيه هو مسائله واستمداده من أصول الشَّرع، كذا في "أقدار الرائض". اختلف في قوله عليه السلام: "إِنَّها نصفُ العلم، فقال طائفةٌ سمّاهم في "ضَوء السراج" وغيره: وهم أهلُ السَّلامة لا ندري وليس علينا ذلك بل يجب علينا اتَّباعُه عَقَلْنا المعنى أولم نَعقِلْ لاحتمال خطأ التأويل، وأوَّل الآخرون على (١٤) قولًا:
١ - سمَّاها نصف العِلم باعتبار البلوى، رواه البيهقيُّ.
٢ - لأنّ الخَلْقَ بينَ طَوْرَي الحياة والممات، قاله في "النهاية" وعليه الأكثرون.
٣ - لأنّ سببَ المُلك اختياريٌّ وضروري، فالاختياري كالشراء وقبول الهِبَة والوَصِيّة، والضّروري كالإرث، قال صاحب "الضّوء" وغيره.
٤ - تعظيمًا لها، كذا في "الابتهاج".
٥ - لكثرة شُعَبِها وما يضاف إليها من الحساب، قاله صاحب "إغاثة اللهاج".
٦ - لزيادةِ المَشَقَّة، قاله نَزِيلُ حَلَب.
٧ - باعتبارِ العِلمَيْنِ؛ لأنّ العلم نوعان: علمٌ يحصل به معرفة الأسباب، وهو سائرها، قاله صاحبُ "الضّوء" وغيرُه.
٨ - باعتبارِ الثَّواب؛ لأنه يستحقُ الشَّخصُ بتعليم مسألةٍ واحدةٍ من الفرائض مئة حَسَنة وبتعليم مسألةٍ واحدةٍ من الفقه عَشْرَ حَسَنات، ولو قُدِّرت
(١) في م: "وموضوعها"، والمثبت من الأصل.
٥ / ١٨٢