حَوَى فقه نُعمانٍ ويعقوبَ بعدَهُ … محمد من أصحابهم خير أصحابِ
كذا زُفَرُ والشافعى ومالكٌ … وما اختلفوا فيه بكلِّ جوابِ
وأحمد مع داودَ معَ أهل شيعةٍ … حَبَاهم إله الناس كلَّ ثوابِ
١١١٢٩ - عُمْدَةُ العالم في اختصار المعالم (١).
١١١٣٠ - عُمْدَةُ العِرفان في وصف حروفِ القرآن:
لحمد الله (٢) بن خَيْر الدين القارئ الخطيب بأيا صوفية في الدولة (٣) السليمانية، وهي رائيّةٌ كالمنظومة الجَزَريَّة في التجويد، أوَّلُه: الحمد لله منزل القُرآن … إلخ. وتاريخ تمامها: ذكا وَجْهُها بدرًا فخُذْها بلا نُكْرِ. (٩٤٣)
١١١٣١ - عُمْدة العقائد:
للإمام حافظ الدين عبد الله (٤) بن أحمد النَّسَفي، توفِّي سنة ٧١٠ (٥)، أوَّلُه: (٤) قال أهل الحقِّ: حقائق الأشياء ثابتة … إلخ. وهو (٦) مختصرٌ يحتوي على أهم قواعد علم الكلام يكفي لتصفية العقائد الإيمانية في قلوب الأنام.
١١١٣٢ - وشرحه شمس الدين (٧) محمد (٨) بن إبراهيم النكساري، المتوفى سنة ٩٠١.
(١) هكذا ذكره من غير ذكر مؤلفه.
(٢) توفِّي سنة ٩٦٣ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣٣٤، وعثمانلي مؤلفلري ١/ ٢٧٤.
(٣) في الأصل: "دولة".
(٤) تقدمت ترجمته في (١٢٦٢)
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٠١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في الأصل: "وهي".
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "محيي الدين" ولا يُعرف هذا اللقب لمحمد بن إبراهيم بن حسن النكساري المتوفى سنة ٩٠١ هـ، فهذا من أوهام المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في (٢١٨٩).
(٢) توفِّي سنة ٩٦٣ هـ، ترجمته في: هدية العارفين ١/ ٣٣٤، وعثمانلي مؤلفلري ١/ ٢٧٤.
(٣) في الأصل: "دولة".
(٤) تقدمت ترجمته في (١٢٦٢)
(٥) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: سنة ٧٠١ هـ، كما بيّنا سابقًا.
(٦) في الأصل: "وهي".
(٧) هكذا بخطه، وهو خطأ، صوابه: "محيي الدين" ولا يُعرف هذا اللقب لمحمد بن إبراهيم بن حسن النكساري المتوفى سنة ٩٠١ هـ، فهذا من أوهام المؤلف.
(٨) تقدمت ترجمته في (٢١٨٩).
٥ / ٢٩