والسَّالكونَ للطَّريقة الأولى إن التزموا مِلَّةً مِن مِلَل الأنبياء فهم: المتكلمون، وإلا فهم الحُكَماءُ المَشَّاؤون (١). والسَّالكونَ إلى الطَّريقة الثانية إن وافقوا في رياضتهم أحكامَ الشَّرع فهم: الصُّوفيّة، وإلّا فهم الحُكَماءُ الإشراقيون فلكل طريقة طائفتان. وحاصلُ الطَّريقة الأولى: الاستكمال بالقوَّة النَّظَريّة والتَّرقِّي في مراتبها الأربعة، أعني: مَرتبةَ العَقْل الهيولاني والعقل بالفعل والعَقْل بالمَلَكة والعَقْل المُستفاد، والأخيرة هي الغايةُ القُصْوى لكونها عبارةً عن مشاهدةِ النَّظريَّاتِ التي أدركَتْهَا النَّفْسُ بحيثُ لا يَغيب عنها شيء، ولهذا قيل: لا يوجد المستفاد لأحدٍ في هذه الدار، بل في دار القرار، اللهم إلا لبعض المتجرَّدين عن علائقِ البَدَن والمُنخرطين في سلك المجردات.
(١) كتب المؤلف في حاشية النسخة التعليق الآتي: "وهم أصحاب أرسطو سموا بذلك؛ لأن أرسطو كان في صحبة الإسكندر دائم (في الأصل: دائمة) السفر، وتلامذته كانوا يمشون في ركابه مستفيدين".
٣ / ٤٠٩