قال الحميدي: ذكره أبو مسعود [الدمشقي] في أفراد مسلم، وفيه زيادة توجب له ذلك، وإن كان ما فيه من ذكر «الأزواد» بمعنى ما أخرجه البخاري في معنى «الأزواد» .
وهذا لفظ البخاري قال سلمة: «خَفَّتْ أزواد القوم وأمْلَقوا، فأتوا النبيَّ - ﷺ- في نَحْرِ إبِلِهم، فأذِن لهم، فلقيهم عمر [فأخبروه]، فقال: ما بقاؤكم بعد إبلكم؟ فدخل على النبيٌّ - ﷺ-، فقال: يا رسول الله، ما بقاؤهم بعد إبلهم؟ فقال رسولُ الله - ﷺ-: نادِ في الناس يأتوا بفَضْل أزوادهم، فَبُسِطَ لذلك نِطَعٌ، وجعلوه على النِّطَع، فقام رسول الله - ﷺ- فدعا وبَرَّك عليه، ثم دعاهم بأوعيتهم، فاحتَثى الناس حتى فرغوا، ثم قال رسول الله - ﷺ-: أشهد أن لا إلا الله، وأني رسول الله» . ⦗٣٥١⦘
وأخرج الحميدي رواية مسلم في أفراده، ورواية البخاري في أفراد البخاري ونبَّه عليه، والروايتان مشتركتان في معنى واحد، وإن انفردت إِحداهما بزيادة، فلذلك جعلناهما حديثًا واحدًا (١) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(تزاودنا) التزاود: ما يتزوده الإنسان في سفره من زاد وغيره.
(النطفة): الماء القليل، ومنه سُمَّي ماءُ الرجل: نُطفة.
(نُدَغْفِقُه) دغفقت الماء دَغْفَقَةً: إذا صَبَبْتَه صبًا كثيرًا.
(الإملاق): الإفتقار، والمراد: أنهم احتاجوا إلى الزاد.
(١) رواه البخاري ٥ / ٩٢ في الشركة، باب الشركة في الطعام والنهد والعروض، وفي الجهاد، باب حمل الزاد في الغزو، ومسلم رقم (١٧٢٩) في اللقطة، باب استحباب خلط الأزواد إذا قلت والمؤاناة فيها.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (٥/١٣٩) قال: حدثني أحمد بن يوسف الأزدي، قال: حدثنا النضر - يعني ابن محمد اليمامي - قال: حدثنا عكرمة - وهو ابن عمار -، عن إياس بن سلمة، فذكره.
- وفي الرواية الثانية:
أخرجها البخاري (٣/١٨٠) . و(٤/٦٦) قال: حدثنا بشر بن مرحوم، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد، فذكره.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه مسلم (٥/١٣٩) قال: حدثني أحمد بن يوسف الأزدي، قال: حدثنا النضر - يعني ابن محمد اليمامي - قال: حدثنا عكرمة - وهو ابن عمار -، عن إياس بن سلمة، فذكره.
- وفي الرواية الثانية:
أخرجها البخاري (٣/١٨٠) . و(٤/٦٦) قال: حدثنا بشر بن مرحوم، قال: حدثنا حاتم بن إسماعيل، عن يزيد بن أبي عبيد، فذكره.
١١ / ٣٤٩