الواقعة

(١) كذا في الأصل بياض بعد قوله: أخرجه، وفي المطبوع: أخرجه رزين، وقد ذكره السيوطي ⦗٤٨٢⦘ في «الدرر المنثور» ونسبه لأبي عبيد في «فضائله»، وابن الضريس، والحارث بن أبي أسامة وأبي يعلى وابن مردويه، والبيهقي في «شعب الإيمان»، إلى قوله: لم تصبه فاقة أبدًا، قال المناوي في «فيض القدير»: وفيه أبو شجاع، قال في «الميزان»: نكرة لا يعرف، ثم أورد هذا الخبر من حديثه عن ابن مسعود، قال ابن الجوزي في «العلل»: قال أحمد: هذا حديث منكر، وقال الزيعلي تبعًا لجمع: هو معلول من وجوه. أحدها: الانقطاع كما بينه الدارقطني وغيره، والثاني: نكارة متنه كما ذكره أحمد، والثالث: ضعف رواته كما قاله ابن الجوزي، والرابع: اضطرابه، وقد أجمع على ضعفه أحمد وأبو حاتم وابنه والدارقطني وغيرهم، وانظر «شرح الأذكار» لابن علان ٣ / ٢٧٩ - ٢٨٠ وتتمة الحديث «وفي المسبحات آية كألف آية» رواه الترمذي رقم (٢٩٢٢) في ثواب القرآن، باب رقم (٢١)، وأبو داود رقم (٥٠٥٧) في الأدب، باب ما يقال عند النوم، والدارمي ٢ / ٤٥٨، وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، وهو كما قال.

[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
هذا الحديث من زيادات رزين، عزاه السيوطي في «الدر المنثور» ونسبه لأبي عبيد في فضائله وابن الضريس والحارث بن أبي أسامة وأبي يعلى، وابن مردويه، والبيهقي في «الشعب» .
قلت: والحديث استنكره أحمد كما نقل ابن الجوزي في «العلل» .