٣٣٦٤ - (د ت) عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما -: «أن بلالًا أذَّنَ ⦗٢٨٩⦘ قبل طُلُوعِ الفجر - وفي رواية: أَذَّنَ بِلَيْلِ - فأمر النبيُّ - ﷺ- أن يُنادِيَ: إن العبدَ قد نام» . هذه رواية الترمذي.
وعند أبي داود: «فأمره أن يرجع، فينادي: ألا إن العبدَّ نامَ، ألا إن العبد نام» . زاد في رواية «فرجع فنَادى: ألا إن العبد نام» .
قال الترمذي: هذا حديث غير محفوظ (١) .
قال (٢): وروي (٣) «أن مُؤذِّنًا لعمرَ أذَّنَ بليل، فأمره أن يُعيدَ الأذان» قال: وهذا لا يصح (٤) . وعند أبي داود «أن مؤذِّنًا لعمر - اسمه: مسروح، وفي رواية: مسعود - أذَّنَ قبل الصبح، فأمره عمر ...» وذكر نحوه (٥) .
[شَرْحُ الْغَرِيبِ]
(إن العبد نام): معناه: أنه قد غَفَل عن وقت الأذان، كما يقال: نام ⦗٢٩٠⦘ فلان عن حاجتي: إذا غَفَلَ عنها، ولم يقم بها. وقيل: معناه: أنه قد عاد لنومه، إذ كان عليه بعدُ وقت من الليلِ، فأراد أن يُعلِمَ الناس بذلك لئلا ينزعجوا من نومهم بسماع أذانه.
(١) وتمام كلام الترمذي: والصحيح ما روى عبيد الله بن عمر وغيره عن نافع عن ابن عمر أن النبي ﷺ قال: إن بلالًا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن أم مكتوم. أقول: وهذا حديث صحيح رواه مسلم وغيره.
(٢) أي: الترمذي.
(٣) قال الترمذي: وروى عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع أن مؤذنًا لعمر أذن بليل، فأمره عمر أن يعيد الأذان.
(٤) وتمام كلامه: لأنه عن نافع عن عمر: منقطع.
(٥) رواه أبو داود رقم (٥٣٢) و(٥٣٣) في الصلاة، باب في الأذان قبل دخول الوقت، والترمذي تعليقًا على الحديث رقم (٢٠٣) في الصلاة، باب ما جاء في الأذان بالليل، وهو حديث ضعيف.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه عَبْد بن حُميد (٧٨٢) قال: حدثنا محمد بن الفَضْل. وأبو داود (٥٣٢) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، وداود بن شبيب.
ثلاثتهم - محمد بن الفضل، وموسى بن إسماعيل، وداود بن شبيب - قالوا: حدثنا حماد، وهو ابن سلمة، عن أيوب، عن نافع، فذكره.
- قال أبو داود: وهذا الحديث لم يَروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة، وقد رواه حماد بن زيد عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، أو غيره، أن مُؤذنا لعمر يُقال له: مَسْرُوح. قال: أبو داود: ورواه الدّراوَردي عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر. قال: كان لعمر مؤذن يقال له: مسعود. وذكر نحوه. وهذا أصح من ذلك. السنن (٥٣٣) .
(٢) أي: الترمذي.
(٣) قال الترمذي: وروى عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع أن مؤذنًا لعمر أذن بليل، فأمره عمر أن يعيد الأذان.
(٤) وتمام كلامه: لأنه عن نافع عن عمر: منقطع.
(٥) رواه أبو داود رقم (٥٣٢) و(٥٣٣) في الصلاة، باب في الأذان قبل دخول الوقت، والترمذي تعليقًا على الحديث رقم (٢٠٣) في الصلاة، باب ما جاء في الأذان بالليل، وهو حديث ضعيف.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
أخرجه عَبْد بن حُميد (٧٨٢) قال: حدثنا محمد بن الفَضْل. وأبو داود (٥٣٢) قال: حدثنا موسى بن إسماعيل، وداود بن شبيب.
ثلاثتهم - محمد بن الفضل، وموسى بن إسماعيل، وداود بن شبيب - قالوا: حدثنا حماد، وهو ابن سلمة، عن أيوب، عن نافع، فذكره.
- قال أبو داود: وهذا الحديث لم يَروه عن أيوب إلا حماد بن سلمة، وقد رواه حماد بن زيد عن عُبيد الله بن عمر، عن نافع، أو غيره، أن مُؤذنا لعمر يُقال له: مَسْرُوح. قال: أبو داود: ورواه الدّراوَردي عن عُبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر. قال: كان لعمر مؤذن يقال له: مسعود. وذكر نحوه. وهذا أصح من ذلك. السنن (٥٣٣) .
٥ / ٢٨٨