١٤٧٣ - (م س) وبْرَة بن عبد الرحمن -رحمه الله- قال: «كنتُ جَالِسًا عندَ ابن عمر، فَجَاءهُ رجلٌ، فقال: أيصلُحُ لي أن أَطُوفَ بالبيت قبل أنْ آتيَ الموقفَ؟ قال: نعم، قال فإن ابنَ عباس يقول: لا تَطُفْ بالبيت حتى تأتيَ الموقفَ؟ فقال ابن عمر: فقد حَجَّ رسولُ الله -ﷺ-، فطاف بالبيت قبل أن يأتيَ الموقف، فَبقَولِ رسولِ الله -ﷺ- أَحقُّ أن تأخذ، أو بقول ابْنِ عباسٍ إنْ كنْتَ صادقًا (١)؟» .
وفي رواية قال: «سألَ رجلٌ ابنَ عمر: أطوفُ بالبَيْتِ وقد أحرمتُ بالحجِّ؟ فقال: وما يمنعُك؟ قال: إنِّي رأيتُ ابنَ فُلانٍ يَكْرَهُهُ، وأنت أحبَّ إلينا منه، رأيناهُ قد فتنتْه الدنيا (٢)، قال: وأيُّنا - أو قال: ⦗١٩٧⦘ وأيُّكم - لَمْ تَفتِنه الدنيا؟ ثم قال: رأينا رسولَ الله -ﷺ- أحرمَ بالحجِّ، وطَاف بالبيت، وسعى بين الصفا والمروة، فَسُنَّةُ الله ورسولِه أحَقُّ أَنْ تُتَّبَعَ من سُنَّةِ فلان إنْ كُنتَ صادقًا» . أخرجه مسلم.
وأخرج النسائي نحو الرواية الثانية، إلا أنه سَمَّى ابن فلانٍ، فقال: «ابْنَ عَبَّاسٍ» (٣) .
(١) معناه: إن كنت صادقًا في إسلامك، واتباعك رسول الله ﷺ فلا تعدل عن فعله وطريقته إلى قول ابن عباس وغيره. قاله النووي.
(٢) قال النووي في «شرح مسلم» ١ / ٤٠٥ هكذا هو في كثير من الأصول «فتنته الدنيا»، وفي كثير منها أو أكثرها «أفتنته الدنيا»، وكذا نقله القاضي عن رواية الأكثرين، وهما لغتان صحيحتان: فتن، وأفتن، والأولى أفصح وأشهر، وبها جاء القرآن، وأنكر الأصمعي أفتن. ومعنى قولهم: «فتنته الدنيا» لأنه تولى البصرة، والولايات محل الخطر والفتنة، وأما ابن عمر فلم يتول شيئا. وأما قول ابن عمر: «وأينا لم تفتنه الدنيا؟» فهذا من زهده وتواضعه وإنصافه رضي الله عنه.
وفي بعض النسخ «وأينا، أو أيكم» وفي بعضها «وأينا - أو قال: وأيكم؟» وكله صحيح.
(٣) أخرجه مسلم رقم (١٢٣٣) في الحج، باب ما يلزم من أحرم بالحج، والنسائي ٥ / ٢٢٥ في الحج، باب طواف من أفرد الحج، وأخرجه أيضًا أحمد في المسند ٢ / ٦.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (٢/٦) (٤٥١٢) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن بيان. وفي (٢/٥٦) (٥١٩٤) قال: حدثنا يحيى، عن إسماعيل. ومسلم (٤/٥٣) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا عَبْثَر، عن إسماعيل بن أبي خالد. (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن بيان. والنسائي (٥/٢٢٤) قال: أخبرنا عبدة بن عبد الله، قال: حدثنا سويد، وهو ابن عمرو الكلبي، عن زهير، قال: حدثنا بيان.
كلاهما - بيان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد - عن وبرة بن عبد الرحمن، فذ كره.
(٢) قال النووي في «شرح مسلم» ١ / ٤٠٥ هكذا هو في كثير من الأصول «فتنته الدنيا»، وفي كثير منها أو أكثرها «أفتنته الدنيا»، وكذا نقله القاضي عن رواية الأكثرين، وهما لغتان صحيحتان: فتن، وأفتن، والأولى أفصح وأشهر، وبها جاء القرآن، وأنكر الأصمعي أفتن. ومعنى قولهم: «فتنته الدنيا» لأنه تولى البصرة، والولايات محل الخطر والفتنة، وأما ابن عمر فلم يتول شيئا. وأما قول ابن عمر: «وأينا لم تفتنه الدنيا؟» فهذا من زهده وتواضعه وإنصافه رضي الله عنه.
وفي بعض النسخ «وأينا، أو أيكم» وفي بعضها «وأينا - أو قال: وأيكم؟» وكله صحيح.
(٣) أخرجه مسلم رقم (١٢٣٣) في الحج، باب ما يلزم من أحرم بالحج، والنسائي ٥ / ٢٢٥ في الحج، باب طواف من أفرد الحج، وأخرجه أيضًا أحمد في المسند ٢ / ٦.
[تعليق أيمن صالح شعبان - ط دار الكتب العلمية]
صحيح: أخرجه أحمد (٢/٦) (٤٥١٢) قال: حدثنا محمد بن فضيل، عن بيان. وفي (٢/٥٦) (٥١٩٤) قال: حدثنا يحيى، عن إسماعيل. ومسلم (٤/٥٣) قال: حدثنا يحيى بن يحيى، قال: أخبرنا عَبْثَر، عن إسماعيل بن أبي خالد. (ح) وحدثنا قتيبة بن سعيد، قال: حدثنا جرير، عن بيان. والنسائي (٥/٢٢٤) قال: أخبرنا عبدة بن عبد الله، قال: حدثنا سويد، وهو ابن عمرو الكلبي، عن زهير، قال: حدثنا بيان.
كلاهما - بيان بن بشر، وإسماعيل بن أبي خالد - عن وبرة بن عبد الرحمن، فذ كره.
٣ / ١٩٦