﴿إِنَّ فِي ذَلِكَ لَذِكْرَى لِمَنْ كَانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾: هذه الآية واردةٌ في الحثِّ على التدبُّر في القرآن، و"التفكُّر في تدبر الأحوال التي قضت على الأمم السابقة بالإهلاك؛ ليقيسوا عليها أحوالهم" (٤)، ففيها:
التَّنويه بشأن المؤمنين والتعريض بتمثيل المشركين بمن ليس له قلب وبمن لا يلقي سمعه لأنهم بعداء عن الانتفاع بالذكريات (٥).
وبيان أن "من يؤتى الحكمة وينتفع بالعلم على منزلتين: إما رجل رأى الحق بنفسه فقَبِله واتَّبعه؛ فذلك صاحب القلب، أو رجلٌ لم يعقله بنفسه، بل هو محتاج إلى من يعلمه ويبينه له ويعظه ويؤدبه؛ فهذا أصغى فـ: ﴿أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ﴾، أي: حاضر القلب" (٦)؛ لـ"أنَّ مجرد الإصغاء لا يفيد، ما لم يكن
(١). الفوائد، لابن القيم (ص ١٩).
(٢). معارج التفكر (٣/ ١٢٠).
(٣). أيسر التفاسير، للجزائري (٥/ ١٥٣)
(٤). التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٦/ ٣٢٣). وانظر: التفسير الحديث (٢/ ٢٤٤).
(٥). التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٦/ ٣٢٤).
(٦). مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (٩/ ٣١١). وانظر: الفوائد، لابن القيم (ص ٤ - ٥)، ومفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، له (١/ ٤٨٩ - ٤٩٠).
(٢). معارج التفكر (٣/ ١٢٠).
(٣). أيسر التفاسير، للجزائري (٥/ ١٥٣)
(٤). التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٦/ ٣٢٣). وانظر: التفسير الحديث (٢/ ٢٤٤).
(٥). التحرير والتنوير، لابن عاشور (٢٦/ ٣٢٤).
(٦). مجموع فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية (٩/ ٣١١). وانظر: الفوائد، لابن القيم (ص ٤ - ٥)، ومفتاح دار السعادة ومنشور ولاية العلم والإرادة، له (١/ ٤٨٩ - ٤٩٠).
٦٥