والظنُّ يخطئ تارةً ويُصيبُ (٤)
واللَّه أعلم.
فصل
قال أبو العباس: "فعند القوم كلّ ما هو من العبد فهو علَّة تليق بعجز العبد وفاقته. وإنَّما عين الحقيقة عندهم أن يكون قائمًا بإقامته له، محبًّا بمحبَّته له، ناظرًا بنظره له (٥)، من غير أن يبقى معه بقيَّةٌ تُناط باسم، أو تقف على رسم، أو تتعلَّق بأثر (٦)، أو تُنعَت بنعت، أو تُوصف
(١) "به" ساقط من "ب، ك، ط".
(٢) "ك، ط": "يحمله"، تحريف.
(٣) "ك": "لا يقبل"، ولم ينقط حرف المضارع في غيرها. وزاد في "ط" بعده: "أحد".
(٤) صدر بيت لأبي العتاهية في ديوانه (٢٩). وهو:
الظن يخطئ تارةً ويصيبُ ... وجميعُ ما هو كائن فقريبُ
وقال الطغرائي من قصيدة في ديوانه (٦٣):
غُرّتْ بترجيم الظنون فأخطأت ... والظنّ يخطئ مرَّةً ويصيبُ
(٥) "له" تحرفت في "ك، ط" إلى "لا".
(٦) "ط": "بنظر".
(٢) "ك، ط": "يحمله"، تحريف.
(٣) "ك": "لا يقبل"، ولم ينقط حرف المضارع في غيرها. وزاد في "ط" بعده: "أحد".
(٤) صدر بيت لأبي العتاهية في ديوانه (٢٩). وهو:
الظن يخطئ تارةً ويصيبُ ... وجميعُ ما هو كائن فقريبُ
وقال الطغرائي من قصيدة في ديوانه (٦٣):
غُرّتْ بترجيم الظنون فأخطأت ... والظنّ يخطئ مرَّةً ويصيبُ
(٥) "له" تحرفت في "ك، ط" إلى "لا".
(٦) "ط": "بنظر".
٢ / ٧٠٧