فالمحبَّة أصل كلّ خيرِ في الدنيا والآخرة، كما قال سَمنون (٣): ذهب المحبّون للَّه بشرف الدنيا والآخرة، فإنَّ النبيّ -ﷺ- قال: "المرءُ مع من أحبّ" (٤)، فهم مع اللَّه تعالى.
وقوله: "وهي في طريق العوامّ عمدة الإيمان" كلام قاصر، فإنَّها عمود الإيمان وعمدته وساقه الذي لا يقوم إلا عليه، فلا إيمان بدونها البتة، وإنَّما مراده أنَّ (٥) هذه المحبة الخاصة التي تنشأ من رؤية النعم هي عمدة إيمان العوامّ، وأمَّا الخواصّ فعمدة إيمانهم محبة تنشأ من معرفة الكمال ومطالعة الأسماء والصفات (٦).
فصل
قال أبو العباس (٧): "وأمَّا محبَّة الخواصّ فهي محبة خاطفة: تقطع
(١) "وحملها" ساقط من "ك، ط".
(٢) "ك، ط": "بعدها".
(٣) من أصحاب السري السقطي. ترجمته في طبقات الصوفية (١٩٣) وحلية الأولياء (١٠/ ٣٢٩). ونقل المصنف قوله في روضة المحبين (٥٥٣).
(٤) أخرجه البخاري في كتاب الأدب (٦١٦٨)، ومسلم في البر والصلة (٢٦٤٠) عن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه.
(٥) "أنَّ" ساقط من "ك، ط".
(٦) زاد في "ك، ط": "واللَّه أعلم".
(٧) محاسن المجالس (٩١ - ٩٢).
(٢) "ك، ط": "بعدها".
(٣) من أصحاب السري السقطي. ترجمته في طبقات الصوفية (١٩٣) وحلية الأولياء (١٠/ ٣٢٩). ونقل المصنف قوله في روضة المحبين (٥٥٣).
(٤) أخرجه البخاري في كتاب الأدب (٦١٦٨)، ومسلم في البر والصلة (٢٦٤٠) عن عبد اللَّه بن مسعود رضي الله عنه.
(٥) "أنَّ" ساقط من "ك، ط".
(٦) زاد في "ك، ط": "واللَّه أعلم".
(٧) محاسن المجالس (٩١ - ٩٢).
٢ / ٧٠٠