(وَلَا يَنْحَصِرُ) عددُ التَّواتُرِ عندَ أصحابِنا والمُحقِّقينَ (فِي عَدَدٍ، وَ) الضَّابطُ حُصُولُ العِلْمِ في الخبَرِ، فـ (يُعْلَمُ) حُصُولُ العددِ (إِذَا حَصَلَ العِلْمُ) بالخبَرِ، (وَلَا دَوْرَ) إذْ حُصُولُ العِلْمِ معلولُ الإخبارِ، ودليلُه -كالشِّبَعِ، والرِّيِّ- معلولُ المُشْبَعِ والمَرْوِيِّ ودليلُهما، وإنْ لم يُعلَمْ ابتداءً ذلك القدرُ الكافي مِنهما، وما ذُكِرَ مِن التَّقديراتِ تَحَكُّمٌ لا دليلَ عليه.
نعمْ، لو أَمْكَنَ الوقوفُ على حقيقةِ اللَّحظةِ الَّتي يَحصُلُ بها (٤) لنا العِلْمُ بالمُخبَرِ عنه فيها، أَمْكَنَ معرفةُ أقلِّ عددٍ يَحصُلُ العِلْمُ بخبَرِه، لكنَّ ذلك
(١) «البعث والنُّشور» (ص ٤٦٩، بَابُ ما جاء في حَوْضِ النبيِّ -ﷺ-.
(٢) ذكره الذهبي في ترجمته في «سير أعلام النبلاء» (٢٣/ ١٢٨) وسماه: «ذكر الحوض».
(٣) في (د): كقضاء.
(٤) ليست في (د).
(٢) ذكره الذهبي في ترجمته في «سير أعلام النبلاء» (٢٣/ ١٢٨) وسماه: «ذكر الحوض».
(٣) في (د): كقضاء.
(٤) ليست في (د).
٣٤٩