وانتصاب ﴿عهدًا﴾ على أنه مصدر على غير الصدر، أي معاهدة، أو على أنه مفعول على تضمين عاهد معنى: أعطى، أي أعطوا عهدًا. وقرىء: عهدوا، فيكون عهدًا مصدرًا.
﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ﴾: يحتمل أن يكون من باب عطف الجمل، وهو الظاهر، فيكون أكثرهم مبتدأ، ولا يؤمنون خبر عنه، وقيل: يحتمل أن يكون من باب عطف المفردات، ويكون أكثرهم معطوفًا على فريق، أي نبذه فريق منهم، بل أكثرهم، ويكون قوله: ﴿لا يؤمنون﴾، جملة حالية، العامل فيها نبذه، وصاحب الحال هو أكثرهم.
﴿وَلَمَّا جَآءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ﴾ وقرأ ابن أبي عبلة: مصدّقًا بالنصب على الحال، وحسن مجيئها من النكرة كونها قد وصفت بقوله: ﴿من عند الله﴾ .
﴿نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَبَ﴾: الكتاب الذي أوتوه هو التوراة، وهو مفعول ثانٍ لأوتوا، على مذهب الجمهور، ومفعول أول على مذهب السهيلي. وقد تقدّم القول في ذلك. ﴿كِتَبَ اللَّهِ﴾: هو مفعول بنبذ.
﴿كَأَنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ﴾: جملة حالية، وصاحب الحال فريق، والعامل في الحال نبذ.
١ / ٢٤٣