والعبارات والألفاظ المنزلة على لسان الملائكة إلى الأنبياء - عليهم السلام - دلالات على الكلام الأزلي، والدلالة مخلوقة محدثة، والمدلول قديم أزلي» (١).
وقال أيضًا: «قالت الأشعرية: إذا قام الدليل على أنّ الكلام معنى قائم بذات الباري تعالى، وكل معنى أو صفة له فهي واحدة، ... وخصومنا [أي: المعتزلة] لو وافقونا على أن الكلام في الشاهد معنى في النفس سوى العبارات القائمة باللسان، وأن الكلام في الغائب معنى قائم بذات الباري تعالى سوى العبارات التي نقرؤوها باللسان ونكتبها في المصاحف لوافقونا على اتحاد المعنى.
لكن لما كان الكلام لفظًا مشتركًا في الإطلاق لم يتوارد على محل واحد، فإن ما يُثبته الخصم كلامًا فالأشعرية تثبته وتوافقه على أنه كثير، وأنه محدث مخلوق، وما يثبته الأشعري كلامًا [أي: الكلام النفسي] فالخصم ينكره أصلًا» (٢).
(١) الملل والنحل (١/ ٩٦) تحقيق: محمد سيد كيلاني، دار المعرفة - بيروت، ١٤٠٤ هـ.
(٢) نهاية الإقدام على علم الكلام (ص: ١٦٤ - ١٦٥) تحقيق: محمد حسن إسماعيل، دار الكتب العلمية - بيروت، ط/ الأولى، ١٤٢٥ ه.
(٢) نهاية الإقدام على علم الكلام (ص: ١٦٤ - ١٦٥) تحقيق: محمد حسن إسماعيل، دار الكتب العلمية - بيروت، ط/ الأولى، ١٤٢٥ ه.
٢٤