لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له، حتى تُروا أنكم قد كافأتموه»٣. رواه أبو داود والنسائي بسند صحيح.
فيه مسائل:
الأولى: إعاذة من استعاذ بالله.
الثانية: إعطاء من سأل الله.
الثالثة: إجابة الدعوة.
الرابعة: المكافأة على الصنيعة.
الخامسة: أن الدعاء مكافأة لمن لم يقدر إلا عليه.
السادسة: قوله: حتى تروا أنكم قد كافأتموه.
قوله: «فإن لم تجدوا ما تكافئونه فادعوا له». أرشدهم ﷺ إلى أن الدعاء في حق من لم يجد المكافأة مكافأة للمعروف، فيدعو له على حسب معروفه.
قوله: «تُروا- بضم التاء تظنوا- أنكم قد كافأتموه» ويحتمل أنها مفتوحة بمعنى تعلموا. ويؤيده ما في سنن أبي داود من حديث ابن عمر: «حتى تعلموا» ٤. فتعين الثاني للتصريح به. وفيه: «من سألكم بالله فأجيبوه» ٥. أي إلى ما سأل. فيكون بمعنى: أعطوه. وعند أبي داود في رواية أبي نُهيك عن ابن عباس: «من سألكم بوجه الله فأعطوه» ٦. وفي رواية عبيد الله القواريري لهذا الحديث: «ومن سألكم بالله» ٧، كما في حديث ابن عمر.
١ سورة المؤمنون آية: ٩٦-٩٧.
٢ سورة فصلت آية: ٣٤-٣٥.
٣ النسائي: الزكاة (٢٥٦٧)، وأبو داود: الزكاة (١٦٧٢)، وأحمد (٢/٩٩،٢/١٢٧) .
٤ أبو داود: كتاب الأدب (٥١٠٩): باب في الرجل يستعيذ من الرجل من حديث ابن عمر.
٥ عند أبي داود: «ومن سألكم بالله فأعطوه».
٦ أبو داود: كتاب الأدب (٥١٠٨): باب في الرجل يستعيذ من الرجل من حديث ابن عباس. ولفظه: «من سألكم بالله فأعطوه».
٧ أبو داود: كتاب الأدب (٥١٠٨): باب في الرجل يستعيذ من الرجل من حديث ابن عباس. وهو بهذا اللفظ من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-.
٢ سورة فصلت آية: ٣٤-٣٥.
٣ النسائي: الزكاة (٢٥٦٧)، وأبو داود: الزكاة (١٦٧٢)، وأحمد (٢/٩٩،٢/١٢٧) .
٤ أبو داود: كتاب الأدب (٥١٠٩): باب في الرجل يستعيذ من الرجل من حديث ابن عمر.
٥ عند أبي داود: «ومن سألكم بالله فأعطوه».
٦ أبو داود: كتاب الأدب (٥١٠٨): باب في الرجل يستعيذ من الرجل من حديث ابن عباس. ولفظه: «من سألكم بالله فأعطوه».
٧ أبو داود: كتاب الأدب (٥١٠٨): باب في الرجل يستعيذ من الرجل من حديث ابن عباس. وهو بهذا اللفظ من حديث ابن عمر -رضي الله عنهما-.
٤٥٨