وفي الآية رد على المرجئة والكرامية. ووجهه: أنه لم ينفع هؤلاء قولهم: آمنا بالله. مع عدم صبرهم على أذى من عاداهم في الله، فلا ينفع القول والتصديق بدون العمل. فلا يصدق الإيمان الشرعي على الإنسان إلا باجتماع الثلاثة: التصديق بالقلب وعمله، والقول باللسان، والعمل بالأركان. وهذا قول أهل السنة والجماعة سلفا وخلفا، والله سبحانه وتعالى أعلم.
وفيه الخوف من مداهنة الخلق في الحق. والمعصوم من عصمه الله.
قوله: «عن أبي سعيد مرفوعا.» إن من ضعف اليقين أن ترضي الناس بسخط الله، وأن تحمدهم على رزق الله، وأن تذمهم على ما لم يؤتك الله; إن رزق الله لا يجره حرص حريص، ولا يرده كراهية كاره «١».
هذا الحديث رواه أبو نعيم في الحلية والبيهقي، وأعله بمحمد بن مروان السدي وقال: ضعيف. وفيه أيضا عطية العوفي: ذكره الذهبي في الضعفاء والمتروكين. ومعنى الحديث صحيح، وتمامه: «وإن الله بحكمته جعل الروح والفرح في الرضى واليقين، وجعل الهم والحزن في الشك والسخط» ٢.
قوله: «إن من ضعف اليقين» الضعف بضم ويحرك، ضد القوة، ضعف ككرم ونصر، ضعفا، وضعفة، وضعافية، فهو ضعيف وضعوف وضعفان. والجمع: ضعاف وضعفاء وضعفة وضعفى، أو الضعَف - بالفتح- في الرأي وبالضم في البدن، فهي ضعيفة وضعوف. و«اليقين» كمال الإيمان. قال ابن مسعود: «اليقين الإيمان كله، والصبر نصف الإيمان» رواه أبو نعيم في الحلية، والبيهقي في الزهد من حديثه مرفوعا: قال: ويدخل في ذلك تحقيق الإيمان بالقدر السابق، كما في حديث ابن عباس مرفوعا. ٣«فإن
١ ضعيف. أبو نعيم في الحلية (٥/ ١٠٦)، (١٠/ ٤١)، والبيهقي في الشعب (١/ ١٥١، ١٥٢) . وضعفه الألباني في ضعيف الجامع (٢٠٠٧) .
٢ صحيح موقوفا. وعلقه البخاري في صحيحه (١/ ٤٧) كتاب الإيمان. وقال الحافظ في الفتح (١/ ٤٨): وصله الطبراني بسند صحيح..»وأخرجه أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد من حديثه مرفوعا ولا يثبت رفعه" ا. هـ.
٣ ضعيف. الرواية الأولى جزء من حديث رواه الحاكم (٣/ ٥٤١)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٣١٤) بإسناد ضعيف. والرواية الثانية أخرجها الآجري في الشريعة ص (١٩٨) بسند ضعيف أيضا، والحديث ضعفه ابن رجب في جامع العلوم والحكم ص (١٨٤) .
٢ صحيح موقوفا. وعلقه البخاري في صحيحه (١/ ٤٧) كتاب الإيمان. وقال الحافظ في الفتح (١/ ٤٨): وصله الطبراني بسند صحيح..»وأخرجه أبو نعيم في الحلية والبيهقي في الزهد من حديثه مرفوعا ولا يثبت رفعه" ا. هـ.
٣ ضعيف. الرواية الأولى جزء من حديث رواه الحاكم (٣/ ٥٤١)، وأبو نعيم في الحلية (١/ ٣١٤) بإسناد ضعيف. والرواية الثانية أخرجها الآجري في الشريعة ص (١٩٨) بسند ضعيف أيضا، والحديث ضعفه ابن رجب في جامع العلوم والحكم ص (١٨٤) .
٣٤٨