قوله:»لعن الله من لعن والديه «يعني أباه وأمه وإن عليا. وفي الصحيح: أن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال:
» من الكبائر شتم الرجل والديه، قالوا: يا رسول الله، وهل يشتم الرجل والديه؟ قال: نعم يسب أبا الرجل فيسب أباه، ويسب أمه فيسب أمه «١.
قوله:»«لعن الله من آوى محدثا» «أي منعه من أن يؤخذ معه الحق الذي وجب عليه. و»آوى«بفتح الهمزة ممدودة أي ضمه إليه وحماه.
قال أبو السعادات: أويت إلى المنزل، وأويت غيري; وآويته. وأنكر بعضهم المقصور المتعدي.
وأما»محدثا«فقال أبو السعادات: يروى بكسر الدال وفتحها على الفاعل
والمفعول، فمعنى الكسر: من نصر جانيا وآواه وأجاره من خصمه، وحال بينه وبين أن يقتص منه. وبالفتح: هو الأمر المبتدع نفسه، ويكون معنى الإيواء فيه الرضى به والصبر عليه; فإنه إذا رضي بالبدعة وأقر فاعلها ولم ينكر عليه فقد آواه.
قال ابن القيم - رحمه الله تعالى -:»هذه الكبيرة تختلف مراتبها باختلاف مراتب الحدث في نفسه، فكلما كان الحدث في نفسه أكبر كانت الكبيرة أعظم«.
قوله:»ولعن الله من غير منار الأرض«بفتح الميم علامات حدودها. قال أبو السعادات في النهاية - في مادة»تخم«-: ملعون من غير تخوم الأرض أي معالمها واحدودها، وحدها تخم قيل: أراد حدود الحرم خاصة. وقيل: هو عام في جميع الأرض، وأراد المعالم التي يهتدى بها في الطريق. وقيل: هو أن يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما. قال: ويروى»تخوم«بفتح التاء على الإفراد وجمعه تخم بضم التاء والخاء». اهـ.
وتغييرها: أن يقدمها أو يؤخرها، فيكون هذا من ظلم الأرض الذي قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم:
«من ظلم شبرا من الأرض طوقه يوم القيامة من سبع أرضين» ٢ ففيه جواز لعن أهل الظلم من غير تعيين.
١ مسلم: كتاب الإيمان (٩٠) (١٤٦): باب بيان الكبائر وأكبرها من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما.
٢ رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم عن عائشة، وعن سعيد بن زيد رضي الله عنهما.
٢ رواه الإمام أحمد والبخاري ومسلم وغيرهم عن عائشة، وعن سعيد بن زيد رضي الله عنهما.
١٤٧