قُلْتُ: اللَّهُمَّ إلاَّ أنْ تَكُونَ (١٠) لهُ إجازةٌ مِنْ شَيْخِهِ عامَّةٌ لِمَرْوِيَّاتِهِ أوْ نحوُ ذَلِكَ، فَيَجُوزُ لهُ حِيْنَئذٍ الروايةُ منها؛ إذْ ليسَ فيهِ أكْثَرُ مِنْ روايةِ تِلْكَ الزِّيَاداتِ بالإجازةِ بلَفْظِ: أَخْبَرَنَا أو حَدَّثَنا مِنْ غيرِ بَيانٍ للإجازةِ فِيْهَا، والأمْرُ في ذلكَ قريبٌ يَقَعُ مِثْلُهُ في مَحَلِّ التَّسَامُحِ. وقدْ حَكَيْنا فِيْمَا تَقَدَّمَ أنَّهُ لاَ غِنَى (١١) في كُلِّ سَمَاعٍ عَنِ الإجازَةِ؛ لِيَقَعَ ما
(١) انظر: التقييد والإيضاح: ٢٢٢.
(٢) في (ع): «النصر».
(٣) سقطت من (ع)، وهي من جميع النسخ و(م).
(٤) في (أ) و(ب) و(جـ) والشذا: «يجوز»، وما أثبتناه من (ع) والتقييد.
(٥) في النسخ و(م): «يكون».
(٦) الكفاية: (٣٧٦ - ٣٧٧ ت، ٢٥٧ هـ).
(٧) انظر: نكت الزركشي ٣/ ٦٠٢.
(٨) في (ع): «أيوبي».
(٩) بضم الباء الموحدة، وسكون الراء، بعدها السين المهملة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بني برسان، وهم بطن من الأزد. الأنساب ١/ ٣٣٥.
(١٠) في (أ) و(جـ) و(م) والشذا: «يكون»، وما أثبتناه من (ب) و(ع) والتقييد.
(١١) في (ع) والتقييد: «لا غناء».
(٢) في (ع): «النصر».
(٣) سقطت من (ع)، وهي من جميع النسخ و(م).
(٤) في (أ) و(ب) و(جـ) والشذا: «يجوز»، وما أثبتناه من (ع) والتقييد.
(٥) في النسخ و(م): «يكون».
(٦) الكفاية: (٣٧٦ - ٣٧٧ ت، ٢٥٧ هـ).
(٧) انظر: نكت الزركشي ٣/ ٦٠٢.
(٨) في (ع): «أيوبي».
(٩) بضم الباء الموحدة، وسكون الراء، بعدها السين المهملة، وفي آخرها النون، هذه النسبة إلى بني برسان، وهم بطن من الأزد. الأنساب ١/ ٣٣٥.
(١٠) في (أ) و(جـ) و(م) والشذا: «يكون»، وما أثبتناه من (ب) و(ع) والتقييد.
(١١) في (ع) والتقييد: «لا غناء».
٣٢٠