الثَّالِثُ: فيمَا نَرْوِيهِ عَنِ الحاكِمِ أبي عبدِ اللهِ الحافِظِ (٦) -رحمه الله- قالَ: «الذي أخْتَارُهُ في الروايةِ وعَهِدْتُ عليهِ أكثرَ مَشَايِخِي وأئِمَّةَ عَصْرِي أنْ يَقُولَ في الذي يأخُذُهُ مِنَ المحدِّثِ لَفْظًا وليْسَ مَعَهُ أحَدٌ «حَدَّثَنِي فُلانٌ»، وما يأخُذُهُ مِنَ المحَدِّثِ لَفْظًا ومعهُ غيرُهُ
«حَدَّثَنا فُلاَنٌ». ومَا قَرَأَ عَلَى المحدِّثِ بنفسِهِ: «أخْبَرَنِي فُلاَنٌ»، وما قُرِئَ عَلَى المحدِّثِ وهوَ حَاضِرٌ «أخْبَرَنا فُلاَنٌ» (٧).
وقَدْ رُوِّيْنا نَحْوَ مَا ذَكَرَهُ عَنْ عَبدِ اللهِ بنِ وَهْبٍ -صَاحِبِ مالِكٍ رضي الله عنهما- وهوَ حَسَنٌ رَائقٌ.
(١) في (ب): «مطلقًا».
(٢) لم ترد في (أ).
(٣) اللمع: ٤٨.
(٤) قال الزركشي في النكت ٣/ ٤٨٩: «ما قاله ابن الصبّاغ من أنه لا يطلق: «حدّثنا»، ولا: «أخبرنا»، هو الصحيح عند الغزالي، وحكاه الآمدي عن المتكلمين وصحّحه وحكى تجويزه عن الفقهاء والمحدّثين، وصحّحه ابن الحاجب وحكاه عن الحاكم أنه مذهب الأئمة الأربعة، وبقيت هنا مسألة ملحّة: وهو أن يشير الشيخ بأصبعه أو رأسه إلى الإقرار ولا يتلفّظ، فجزم صاحب المحصول بأنه لا نقول في الأداء: حدَّثني ولا أخبرني ولا سمعت، وفيه نظر». وانظر: المستصفى ١/ ١٦٥، والإحكام ٢/ ٩٠ - ٩١، والمحصول ٤/ ٦٤٦.
(٥) في (م): «وهو».
(٦) انظر: نكت الزركشي ٣/ ٤٩٠.
(٧) معرفة علوم الحديث: ٢٦٠.
(٢) لم ترد في (أ).
(٣) اللمع: ٤٨.
(٤) قال الزركشي في النكت ٣/ ٤٨٩: «ما قاله ابن الصبّاغ من أنه لا يطلق: «حدّثنا»، ولا: «أخبرنا»، هو الصحيح عند الغزالي، وحكاه الآمدي عن المتكلمين وصحّحه وحكى تجويزه عن الفقهاء والمحدّثين، وصحّحه ابن الحاجب وحكاه عن الحاكم أنه مذهب الأئمة الأربعة، وبقيت هنا مسألة ملحّة: وهو أن يشير الشيخ بأصبعه أو رأسه إلى الإقرار ولا يتلفّظ، فجزم صاحب المحصول بأنه لا نقول في الأداء: حدَّثني ولا أخبرني ولا سمعت، وفيه نظر». وانظر: المستصفى ١/ ١٦٥، والإحكام ٢/ ٩٠ - ٩١، والمحصول ٤/ ٦٤٦.
(٥) في (م): «وهو».
(٦) انظر: نكت الزركشي ٣/ ٤٩٠.
(٧) معرفة علوم الحديث: ٢٦٠.
٢٥٨