النكت الوفية بما في شرح الألفية — الصفحة ٩٩٠ (ص ٢ ‏/ ٣٤٢)

قولُهُ: / ٢٤٠ ب / (فَتَأكُلُ القُرْبَانَ) (١) إن قيلَ: هذا قد عُلمَ صدقُهُ بإخبارِ نبينا - ﷺ -، قيلَ: ليسَ المرادُ من ذكرهِ بيانَ حكمِ روايتِهِ، وإنما المرادُ تمثيلُ ما يستحيلُ عادةً في هذه الأمةِ.
٧١٠ - وَاسْتُحْسِنَ الإِنْشَادُ فِي الأَوَاخِرِ ... بَعْدَ الْحِكَايَاتِ مَعَ النَّوَادِرِ

قولُهُ في قولِهِ: (وَاسْتُحْسِنَ): (بَعدَ الحِكَايَاتِ) (٢)، أي: أنّ العادةَ جرتْ بأن يختموا بالإنشادِ، إلا أنْ يكونَ في الحكايةِ شيءٌ يتعلقُ بتفسيرِ غريبِ الشِّعرِ، أو غيرِ ذلك مما يقتضي تَأخيرُهَا.
قالَ ابنُ دقيقِ العيدِ: «فإنْ كانتْ مناسبةً لما تقدَّم من الأحاديثِ فهو أحسنُ» (٣).
قولهُ في شرحِ ذلكَ: (بِأَسَانِيدِهَا) (٤)، أي: لا تَكملُ فائدةُ ذلكَ إلا بذكرِ الإسنادِ؛ لأنَّ ما يذكَرُ بغير إسنادٍ لا فرقَ فيهِ بين الطالبِ والشيخِ، وإنما تحصلُ المزيةُ للشيخِ بذكرِ الإسنادِ.
قالَ الأَنْدَرَشِيُّ: «وأولى ذلكَ ما كانَ في الزهدِ ومكارمِ الأخلاقِ» (٥).
قولهُ: (طُرَف الحِكْمَةِ) (٦) جمعُ طُرْفَةٍ مثل غُرْفَةٍ، وهي الشيءُ الحديثُ، من اطَّرَفْتُ الشيءَ اشْتَرَيْتُهُ حديثًا.

(١) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٣٥، وانظر: «الجامع لأخلاق الراوي»: ٣٠٧ (١٣٦٢).
(٢) التبصرة والتذكرة (٧١٠).
(٣) الاقتراح: ٢٥٣.
(٤) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٣٦.
(٥) انظر: التقريب للنووي المطبوع مع تدريب الراوي ٢/ ١٣٨.
(٦) شرح التبصرة والتذكرة ٢/ ٣٧، وهذه العبارة مما نسب إلى الإمام علي - رضي الله عنه -. انظر: الجامع لأخلاق الراوي: ٣١٦ (١٣٩٩).

٢ ‏/ ٣٤٢